一句弥陀作大舟：朝鲜「般若龙船图」

一、净土易行，乘船譬喻

       净土法门是佛出世本怀，凡圣善恶，平等往生，皆悉成佛。如此力用，贤圣不测，因此难说，却是佛所必说。即使众生有种种疑惑，佛也要畅怀宣说，为众生开成佛之门。

       为消除众生疑惑，信受弥陀救度，佛随顺凡情，用种种方便，令众生破疑生信，念佛往生。

       在种种方便中，譬喻说明是佛最常用的方法之一，用譬喻将深奥的佛法生动形象化，令众生也易理解。

       佛经中譬喻众多，其他法门中，比较有名的有《金刚经》六喻、《法华经》七喻、《般若经》十喻、《维摩经》十喻、盲龟浮木喻、无常之虎喻等；甚至有经典直接以譬喻命名，如《杂譬喻经》、《百喻经》等。

       在净土法门内，譬喻亦有很多，《无量寿经》列举往生人自利利他之胜德，有二十三喻；广而论之，《观经》中十六观皆是佛「广说众譬」。

       祖师传承净土法门，为将弥陀他力救度和盘托出，亦有种种形象譬喻，其中我们最为熟悉的，就是龙树菩萨《易行品》中「步行」、「乘船」之喻。

       龙树菩萨在《易行品》中，将佛一代时教分为难行道与易行道，言：

     佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。
    菩萨道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

       龙树菩萨将净土易行道喻为乘船，乘佛愿力，能出离生死苦海，速得成就，正如龙树菩萨所言：

       乘彼八道船，能度难度海。

       道绰大师《安乐集》释佛「不思议智」时，举出七个譬喻，其中亦有乘船之喻，言：

       譬如躄者，寄载他船，因风帆势，一日至於千里。岂可得言「躄者云何一日至千里」也？

       难行道，如险路徒步而行；易行道，如海路乘船而往。

       足跛目盲之人，不能行於陆路，唯可乘船，得至彼岸。

 

般若龙船图　朝鲜时代佛画　韩国国立中央博物馆藏

 

       我们是凡夫，没有智慧眼，修行路上正如跛足，难行圣道险路，一切绝望，唯可乘弥陀本愿之船，渡生死海，至极乐彼岸。

       我们称念「南无阿弥陀佛」，就是乘着阿弥陀佛的大愿船，彻底靠倒弥陀，正像在生死海中，向着极乐的彼岸，缓缓前行，安心自在，快乐安稳。

 

二、龙船佛画，本愿彰显

       随着净土法门的传承与弘扬，尤其善导大师集净土之大成以来，阿弥陀佛的本愿救度，得以彻底彰显。

       龙树菩萨乘船的譬喻，也被念佛人描绘得愈发生动形象，甚至有人将此譬喻绘画成图，念佛人乘坐名号大愿船，阿弥陀佛与诸佛菩萨护航，浩浩荡荡过渡生死海的景象，跃然纸上。有缘见者，彷佛身临其境，安坐愿船，与佛同行，一路向西。

       让我们静静欣赏一幅极乐航舟图，走进弥陀愿船的恢弘场景。

       这一幅「般若龙船图」，是十九世纪朝鲜时代佛画，绢本，高143公分，宽59.8公分，收藏於韩国国立中央博物馆。

       画面中，大海茫茫，一艘龙船风帆顺水，向着极乐世界疾行。或许是朝鲜人对龙船素有锺爱、向往，将这一艘通往极乐世界的航船，画成龙船，给人无比的安心，而通身信靠。毕竟大海惊涛骇浪，普通之船行於海中，险象环生，令人担心忧畏。但是龙本生活在海中，现在以龙王的形象成舟，便是载承龙王的威德，所向无敌；龙船再挂上一帆，正如龙归大海，任运遨游。所以船上的人尽可以安心，轻松自如，看取浩瀚的景色，怎会有半丝危险？何况，龙又是佛教的护法之一，念佛人登护法船，更给人安稳牢固之感。

       其实，给人最安心的不是龙船，而是船中护航之人。阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨等三圣，镇守龙船中央。阿弥陀佛面容慈祥，右手垂伸，似乎在安抚身前掌控绳索的童子；观世音菩萨、大势至菩萨伫立两侧，合掌注视前方；还有一尊引路菩萨手持长幡，立在於船头龙首处，微微回视，看向中央的阿弥陀佛，似乎随时在向阿弥陀佛报告前方的航行状况。船尾还有地藏菩萨稳稳地坐着，牢牢控制後帆。

       正因如此，有龙王为舟，阿弥陀佛亲自慈悲护航，菩萨控帆随行，纵然大浪翻腾，龙船依然平稳，速疾如飞。

       在这艘大船上，蒙佛接引而前往极乐净土的是四众弟子，有比丘、比丘尼、居士、补寺女及童男童女等，正安心坐在下排的船舱中，个个容貌平静，看着窗外怒涛，丝毫不显担心害怕，安如泰山。

       再看画面的上幅，无量光明从阿弥陀佛顶上舒放，呈绚烂的七色，婉转交旋，忽然化成绦红色的伞盖，艳丽鲜明，高高飘举，把弥天阴云大力撑开，伞外妖氛欲下；伞下所覆，却是清明祥和，光明彻照。

       我们想想这样的场景：其时大海辽阔，天色漆黑，风云变幻，水则巨浪滔天，天则阴霾下覆，何其凶险、何其危殆！要不是阿弥陀佛往来护航，驾船接送，卑微如我们，将如何度过这可怕的险阻，前往清净的彼岸呢？

       然而，有了阿弥陀佛的这艘龙船，险象没有了，反而一派喜气：大海收歛了骇人的暴怒，转为欢呼奔腾，加入诸佛菩萨的欢送队伍，为前往极乐的往生者庆喜、祝贺。所以船中宁静美好，众生如乘坐观光航船，与诸佛一同在海上泛舟游玩，看日出日落，赏海天风光。

       这艘龙船是极乐航船的标识，随时都在呼唤着众生乘船归去，也成为大海中迷失方向者求救的信号，只要看到船帆，就知道是阿弥陀佛的航船，可以随时随地登船，离开生死苦海，到达涅盘彼岸。

       此画具有浓郁的朝鲜特色，整幅画面气势恢弘，色彩明艳，极具想像力，画风用色，高贵虔敬，将龙树菩萨易行道「乘船则乐」的譬喻，描绘得淋漓尽致，彷佛阿弥陀佛的大愿船就在画中等待我们登上，乘佛愿力，过度生死苦海。

 

三、一句名号，则为大舟

       旷劫以来，众生在生死苦海中，常没常流转，诸佛大悲，愿做船长，引导众生过度生死，因此佛有德号曰「大船师」，正如《涅盘经》言：「汝今欲度生死大河，我能为汝作大船师。」

       诸佛皆不忍众生轮回受苦，不断呼唤众生乘船而去，《心地观经》曰：「应念我何时，乘悲愿船去？」 

 

般若龙船图　局部

 

       只是在苦海沉沦的我们，常常看到诸佛的大船从眼前驶过，我们却无力游向诸佛的航船；就算勉强游到船旁，那高高的登船梯子，我们也难以登上，只能看着诸佛的大船，渐渐远去，还有船上圣者对我们呼喊：「游上来！游上来！」的声音，也消失在海浪声中……。

       阿弥陀佛的愿船，也入生死海中，救度众生。《净土论》中言：

阿弥陀佛与观世音、大势至，乘大愿船，浮生死海，就此娑婆世界，呼唤众生，令上大愿船，送着西方。若众生有上大愿船者，并皆得去，此是易往也。

       阿弥陀佛的愿船，无论我们是何人，是否会游泳，只要轻轻念一声「南无阿弥陀佛」，无须我们努力游过去，也无须费力登上梯子，就轻松乘在大愿船上。

       即使我们不知登船，阿弥陀佛也将躬身入海，把我们救上愿船中，带我们离开生死海。

       我们坐在弥陀的大愿船，不必忙加油，也不必帮忙掌握方向盘等等，只要专一念佛，自在、安乐地坐在船上，就能轻松度过六道的苦海，抵达极乐涅盘的彼岸。

       原来乘阿弥陀佛的大愿船，如此简单；坐在愿船上，也这般轻松自在。只要一向专念「南无阿弥陀佛」，就是乘佛愿力，自然决定往生，正是「一句弥陀作大舟」。

       如今，我静静念着「南无阿弥陀佛」，也走入了画中，变成了极乐龙船的乘客，正在阿弥陀佛的愿船上，与阿弥陀佛畅谈娑婆苦乐，静观海上轮回风光。谈笑风生中，娑婆岁月悄然流过，净土风月近在眼前。

 

般若龙船图　局部