翻山越岭，只为我来「山越阿弥陀图」

一、弥陀誓言，必定来迎

       久远时劫之前，无量诸佛，相继出世，度化无数众生；只是那时的我们，不知身在何处，轮回受苦。

       法藏菩萨不忍众生轮转三界，在我们不知求解脱之时，没有经过我们的请求与同意，也没有等待我们的答覆与接受，就主动、默默地为我们发下超世弘愿，立下不变的誓约──十方众生，只要信受我的救度，专称我的名号，我必定使你往生我的净土。

       如今，法藏菩萨早已成佛，只要我们依约念佛，临命终时，阿弥陀佛必带着诸佛菩萨，浩浩荡荡，天乐鸣空，手持金台，从净土而来，接引我们往生西方。

       世尊宣扬净土以来，多少人听见了弥陀的约定与呼唤，念着名号，乘着弥陀愿力的宝莲，随佛接引，花开见佛。於是，临终往生的殊胜庄严，不仅是经文描绘的境界，而是世间最真实的场景。

       无数净土行人，他们见证了往生的殊胜，用最细致的画笔，描绘出一幅幅精美灵动的画面：弥陀圣众身临虚空，放光接引众生，活灵活现，跃然纸上。

       这些「来迎图」，时代不一，呈现各异，或阿弥陀佛巍巍一身，独自西来；或观音、势至手持莲台，随侍左右；或者阿弥陀佛携同极乐圣众，环顾簇拥，一齐来迎。

       总之，古今众多来迎图中，皆有相似之处，画中阿弥陀佛以及海会圣众，无非是足蹈虚空，翔临娑婆世界，只见天上流云呈祥，莲花朵朵，往生者望西合掌，为光明摄取，踏上莲台，欢喜而去。

 

山越阿弥陀图　十三世纪的日本镰仓时代　京都国立博物馆藏

 

二、翻山越岭，现在目前

       然而，有一种别具一格的来迎图，画面上并没有净土楼阁宝树，阿弥陀佛亦非伫立虚空，脚踏莲花，而是半身隐没於岩际，与诸大菩萨站在山头的繁花之间。彷佛光中极尊、佛中之王的阿弥陀佛，为了迎接众生的往生，正跋山涉水，匆匆而来。

       这类特殊的来迎图，称为「山越阿弥陀图」。

       这一幅「山越阿弥陀图」，约绘制於十三世纪的日本镰仓时代，纵120.6CM，横80.3CM，堪称经典，现藏京都国立博物馆，可谓日本国宝。

       这幅画构思奇特，用笔严谨，勾画细致，整体流畅自如。色彩丰富，对比鲜明，金银两色有巧妙的运用，技法繁复，细密华丽，却依然典雅内敛。历经七百多年之後，依旧光彩夺目，使千年的时光，乃至阿弥陀佛十劫的等待，一直凝固在山水间，从未褪色。

       画中有一佛六菩萨，除地藏菩萨之外，阿弥陀佛与诸菩萨周身敷以金泥，用「截金」（把金箔裁成毫毛般的丝线，贴附在画面）装饰，使弥陀光明巍巍之相，显彰无遗；周围山水色调偏暗，圣众来迎之圣境，尤为突出，眼目所及，尽是弥陀柔和的慈光。

       圣众身边，祥云萦绕，微饰银粉，更有轻盈飘动之感。静观画面，隐约可见云气流动，溢过山口，嫋嫋漫移；圣众身後大片留白，远山无数，露出云表，草木山林之後，无限旷远之处，或许正是净土的国度。

       彷佛阿弥陀佛为了流浪三界的孤儿，他十劫以前，早已启程，从西方净土，不远千里、不惮辛劳，翻山越岭，只为我们的往生。

       而现在他终於找到念佛的我们，早已来到我们身边，伫立在繁花之地，静静等待我们，一起赶赴久远劫之前，那一场最美好的约定。

 

三、净土不远，就在身边

       画中阿弥陀佛，身相高大，显现在山巅，他耳长垂肩，双眉舒展，慈悲下视，面含微笑；顶有圆光，又有十三道金光，遍照十方；阿弥陀佛右手上举，左手垂伸，正是在等待赴约的念佛人呢！

       周围每一位菩萨微妙的神态、动作，都被刻画得栩栩如生，宛在目前。画面右边，观世音菩萨头戴宝冠，披戴璎珞，天衣薄如轻纱，手捧莲台。观音身後有两尊菩萨，一尊手执引幡，另一尊现比丘之相的，则是地藏菩萨。佛的左侧有大势至菩萨，合掌当胸，顾视下方，神态安详；身後二菩萨，正在演奏妙乐，一吹笛，一击鼓。

       此时的山林，俨然微妙庄严的净土，妙乐乘风而起，清畅和雅，响彻山林，岚气也流露出欢快的韵律感，令这场盛大的「十劫净土之约」，跃然纸上，有声有色──似乎净土不在遥远的十万亿国土，就在我们的身边，在平时随处可见的山林间；阿弥陀佛也不是从遥远的西方而来，而是一直就在这里，只要我们微微擡头，轻轻回首，便能看见他正站在离我们最近的地方，含笑亲切，等我们赴约。

       只要我们发心、归命、称名，满山的繁花，便是红尘的尽头，亦成净土的开始。红尘多烦恼，只要念佛，生死自然休止，如暗止於光；极乐虽远，只要念佛，弥陀应声来赴，净土随念现前，如影随於形。正如一幅对联所言：

       红尘虽满三千界，到此为止；净土纵隔万亿程，应声即来。

       原来净土一直不远，就在念念称名之间；原来弥陀从未离开，一称名号，弥陀就来。

 

山越阿弥陀图　局部

 

四、心手相连，净土相见

       然而「山越阿弥陀图」最为奇特之处，不是弥陀圣众现身山林，表达一念隔染净的微妙，而是来迎图里居然没有画上往生者。

       画中，弥陀垂手、圣众奏乐，然而念佛往生的众生又在何处呢？隐没在山林？还是依旧在赴约的路上？

       早期的「山越阿弥陀图」中，本尊阿弥陀佛显现半身，正面向人，双手微微举起，结接引印，其交扣的指间，穿了一小洞，洞中正好结上数条五色线。如此，线的这一端是阿弥陀佛所有，至於另一端，则是系在了往生者的手中。

       所以相沿到今天，「山越阿弥陀图」这种特殊画格，都是有实际用途的──画被安立在临终者面前，阿弥陀佛手上的线，轻轻绑在临终者的指端。这心手相牵的细线，象徵念佛者早已被阿弥陀佛光明摄取，犹如被阿弥陀佛手中的线牢牢系住，永远不会放手。

       这正是此画的妙用。

       《观经》言：

       临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。

       临终者听着善知识柔软的劝慰，看着画面上弥陀所在的净土，似乎西方就在眼前，就是他平日最熟悉的地方，春花盛开遍野，枫叶点缀一山，都是如此的亲切、温暖。

       阿弥陀佛也不虚无缥缈，他就在这山花烂漫之处，举着双手，用手指间的宝线，系住了自己，把最温暖的慈悲源源不断地传来，流进心中，消除恼患，安心无惧，正是「一切恐惧，为作大安。」因为深知离开娑婆，不是生命的结束，而是走向一场盛大的约会；这一离别，不是永远离开，而是回到净土故乡，将来亦可还入娑婆，随意自在。

       因此，画外有音，一句一句「南无阿弥陀佛」，欢喜起腔，导引着往生者走向光明的莲花盛开处。

 

五、光明摄取，名号相牵

       如今的画中，曾经牵过众生的细线已经不在，若细细看，隐约可见残留的线头。虽然如此，只要看着阿弥陀佛在山间双手所结的接引印，想到弥陀的慈悲，似乎阿弥陀佛手中的细线，也正紧紧系在我们的手中。

       画中没有往生者，正是最好的描绘，因为我们每一个人都是画中往生人！阿弥陀佛手中的细线，正与画外的我们沟通、交流。阿弥陀佛最慈悲的语言，正从画中、从细线上，一句一句，变成我们能理解的语言文字，沁入心田。就像现代的手机、电脑，只要轻轻按着萤幕、键盘，所有的讯息皆变成文字，传到千里之外，可以交流、说话。

       这画中的阿弥陀佛亦是如此，佛不只是在画中，而是活生生的，像在我们身边，他会笑、会说话、会给我们发讯息，一对一地安慰我们：「孩子，红尘太苦，如果你玩累了，随时想回家，只要轻轻呼唤我，我便会来接你回家。我一直在身边等你，在你最爱拾起枫叶的山间，在你最喜欢停留的樱花树下，在每一处你最常路过的地方，等你，等你回家。」

       阿弥陀佛确实就在我们身边，在我们念的这一句「南无阿弥陀佛」里。阿弥陀佛无量的光明，遍照十方世界，对念佛众生摄取不舍。佛的光明、慈悲、功德，皆在名号里面，画中把名号摄化众生之意，生动形象地描绘出来了。每一道光明连着每一位众生，就像线一样，一端连着佛心，另一端伸向十方世界，连着每一位众生的手指，连向每一位众生的心头。

       十劫之前，我们成佛的因缘，就被名号这条光明之线，紧紧相牵。阿弥陀佛光明无量，手上因缘之线，亦无量无边，牵着无数的众生，有你有我。

       我们就像阿弥陀佛手中的风筝，无论身在何处，都在阿弥陀佛的手中，用一条名号的线，紧紧牵着。

       十劫以来，阿弥陀佛从未放手，过去、现在、未来，直到我们回头，不再娑婆流浪，愿意跟着阿弥陀佛回家。阿弥陀佛才把手中的线，慢慢回收，把我们拉近身边，拥入怀中，用最美的莲花，把我们带回净土之家。

       轻轻一句「南无阿弥陀佛」，我已经看见，为我翻山越岭而来的阿弥陀佛，安静地伫立於繁花盛开的山林，对我微微一笑，正在缓缓收回手中光明的线……。

 

山越阿弥陀图　局部

 

文／释佛欣