一页残经的伤痛与美丽
一张残缺的手抄经文，正静静陈列在博物馆里，这是存世唯一图文兼备的《阿弥陀经》写本。然而，那仅存的几段经文也变得模糊不清，局部的彩绘西方净土画上一位菩萨像也不复存在，至於整卷《阿弥陀经》以及那依经文而绘的净土庄严画面，也永远隐没於世。
如今，凝视这一页经文画卷，千年前灿烂的净土艺术依然可见，只是，净土清净之美随着经文印入心底之时，那段隐藏的历史也不觉浮现眼前，一如曾经敦煌莫高窟藏经洞给中国带来的震撼与悲痛……。
1900年6月，王道士不经意间挖开一堵墙壁的同时，也打开了一道奇蹟的大门，莫高窟隐藏千年的藏经洞终於敞开胸怀，那隔世千年的佛教文物，呼吸到了阳光照耀下的新鲜空气，正向世界展示着千年前佛教的灿烂辉煌。可是，如此稀世奇珍，却得不到国人的重视，斯坦因、伯希和、鄂登堡、吉川小一郎、华尔纳等外国人不远万里，漂洋过海，用尽一切方法，将无数震惊世界的遗蹟带回了自己的国度。因此，那些本来可完整存留於世的精美，注定散失於漠风沙原，古道荒村；那些价值连城的文物册卷，注定流落异乡，归家无路。以至现在藏经洞的文物，英国最多，法国最精，俄国最杂，日本最隐秘，而留在中国的却是最散乱。
虽然，那精美绝伦的艺术渲染了悲伤，留下了遗憾，至少还有被珍藏於世的，若能发现散失在外的一页残卷、一幅残画，亦必视同连城之璧。然而，到了1956年，仅过五十六年，不仅没有以史为鉴，甚至有过之而无不及，浙江省龙泉县为了「节约」修马路的砖，竟然将五代的金沙寺塔、北宋的崇因寺双塔拆除，千年古塔，历经多少战乱、风雨，依然屹立於世，最终却逃不掉毁灭的命运，塔身的砖块平铺在狭窄的路面上，无声悲泣。
塔内石函中无数可与敦煌艺术相媲美的唐宋写经、木刻经卷及彩色佛像画，被付之一炬；出土的小银塔、鎏金古钱等，也被销毁熔化。尤文贵，一位依旧清醒着的人，匆匆赶到现场时，只能悲痛地看着古塔荡然无存的寺院门前，满目狼藉，被撕毁的阿弥陀经插图残页 唐代绘制 纸本 浙江丽江市龙泉县金沙塔出土经卷碎片随风飘落，散落的几片彩绘绢画，随手去捡，也酥散而化；还有那焚毁经卷残留足足两米宽、半米高的灰烬，亦在风中哭泣、飘散。
他竭尽全力经收集散失而不被毁灭的文物，最终只收回了十三卷经卷，并经过重重的阻碍，甚至付出了二十年的苦难生涯，历经磨难，才得以将这十三卷经文保存於世。其中一件上是彩绘、下是经文的残片，便是这张存世唯一图文兼备的《阿弥陀经》写本。
这页残经背後的历史，无不显示着世事的无常，佛教的盛况、艺术的辉煌，终究会在时间的流逝、世事变幻中淡去；世人多无知，不仅看不到经卷中珍藏的绝美艺术，更是难以信入经文中描绘的净土清净庄严。故面对残卷经文，深感无常之际，更应透过卷中图文，看向那永恒的净土世界，并寻求获得永恒、清净之要径。
盛唐之时，善导大师自利成就，悲心不舍众生，乘二尊之教，广开净土门，楷定古今，大成净宗。为广弘净土，写《阿弥陀经》十万余卷，画西方净土变相三百余铺。这张集经文与净土变一体的残卷为中唐之作，或许亦是善导大师写经、绘净土变之遗风。
原卷轴装的经卷，如今仅剩长29cm、宽45.5cm的局部，下方《阿弥陀经》经文为正宗分极乐依报庄严栏网宝树、宝池莲花、供养诸佛部分，亦有残缺，有些经句已经毁损。经文为墨书唐楷，朱笔点读，法度规矩，字形齐整方正，笔划宽厚、转折分明，用笔顿按之迹一目了然，已然脱去唐初清隽舒秀、盛唐整肃端丽之风。
虽经文残缺，随着墨书品读，净土栏楯、罗网、行树之重重无尽，七宝池四色莲花之微妙香洁，十方净土供养诸佛之随意自在，皆可浮於目、寓於心。又，经卷上部依经文而绘的西方净土变，与经文相辅相成，净土之微妙庄严，更是一目了然。
纵观全画，画面色调以土红、朱砂、墨、白为主，佛、菩萨头光或背光内沿以绿色稍加晕染，构图韵致无穷，动静互摄。七宝池与宝楼阁居於画面正中，一佛二菩萨居右，当为阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨；三位极乐国土众生居左，正以衣裓盛花，欢喜踊跃，礼敬供养以阿弥陀佛为代表的十方诸佛；自虚空飘然而落的曼陀罗花，散落於画中空白之处，给人灵动欢喜之感。细观其中，更能体会净土之庄严成就。
阿弥陀佛结跏趺坐於莲台之上，神态安详，一手抚膝，另一手施说法印；佛像圆形头光、二重同心圆身光，法相庄严，示光明遍照十方世界之意；佛肉髻低平，头前方有红色髻珠，着赤红「偏衫式」袈裟。菩萨亦结跏趺坐於莲台之上，头光和身光与佛相似，不同之处为菩萨头戴华蔓冠，着粉色裙、红色披帛，白色缨络绕身，双手合十，双腕戴白色臂钏。惜佛下方之台座与右侧菩萨湮灭，所幸左侧菩萨比较完整，尚能一睹台座原貌：多重束腰圆形台座，上承二重仰莲座，台座上莲瓣造型丰腴开张，亦饰以「七宝」，或可称为「七宝台座」。
三圣身後宝树围绕，树冠饰以卷云、七宝，正是「七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕」，只是栏楯、罗网部分未能存世。
佛前方七宝莲池为横长方形，池壁以土红、墨、赭为主，绘成富丽的琉璃质地，且饰以「七宝」；八功德水充满其中，墨笔绘阵列波浪线，相互交织，则显池中八功德水「微澜回流，转相灌注，安详徐逝，不迟不疾」，能波扬无量妙声，涤荡心垢，开神悦体。朵朵盛开的莲花，亭亭立於池中，微妙香洁，墨色莲叶、宝物亦点缀池中。
画面正中上方有三座宝楼阁，均为两层，第二层则有飞廊，环绕连通，可谓「宝栏遍围绕」；单檐歇山式大屋顶，举折平缓，出檐深远，翼角方刚稳健，唐风鲜明。极乐世界之宝楼阁正如《往生论注》所言：「宫殿楼阁，镜纳十方。的无所属，亦非不属。宝树宝栏，互为映饰。」
右边三位极乐国土众生，着上下异色的裤褶，头裹巾，足登履。正手持妙花，迈着轻盈的步伐，向三圣欢喜而去，准备礼敬供养；或许也是盛众妙华，供养十方诸佛，又还到极乐本国，饭食经行。当知，往生极乐世界之众生，与佛无异，遍至十方，无余供养。正如善导大师《法事赞》所言：
弥陀佛国最为胜 广大宽平实是精
天乐音声常遍满 黄金为地间奇珍
昼夜六时华自散 法音常说自然闻
彼国众生更无事 衣裓盛华诣十方
一一亲承修供养 尘劳垢习永消亡
种种随心皆称意 无不利益是真常
欻尔飞腾还本国 饭食经行七宝台
众等倾心皆愿往 手执香华常供养
看着极乐世界如此清净庄严之描绘，那因残缺而感的黯淡，也在八功德水之荡涤中消失，心中唯存阿弥陀佛之光明显耀；若往生净土，永远无须担心经卷被毁，不闻佛法，因极乐国土一花一叶，无不是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作，亦可亲近弥陀，听闻妙法。
故，观世间之无常，当欣求极乐；见西方净土之经文、画卷，更当愿生极乐。弥陀大悲，以光明名号摄化十方，众生只要称「南无阿弥陀佛」，自然乘佛愿力，往生净土，七宝池中，莲花化生，悟无生忍，必定成佛。