念佛問答

  1. 求福報與求解脫是否矛盾
  2. 為何定善比散善殊勝
  3. 如何平衡生活與念佛?
  4. 念佛滅罪與因果矛盾嗎?
  5. 受苦便能消業嗎?
  6. 雖念佛仍然貪瞋重,是否沒有機法深信?
  7. 念佛人福德具足,為何會福報不夠
  8. 為什麼有時念佛不如念別的經咒有效
  9. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  10. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  11. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  12. 如何面對臨終的孤獨
  13. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  16. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  17. 《大經》「五德瑞現」文略解
  18. 念佛是有為法還是無為法
  19. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  20. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  21. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  22. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  23. 臨終往生不往生之確證
  24. 念佛人怎樣積極利世
  25. 適應無常的秘訣
  26. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  27. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  28. 六道輪迴是否實有存在?
  29. 怎麼看待佛系人生?
  30. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  31. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  32. 佛弟子如何過農曆新年?
  33. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  34. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  35. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  36. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  37. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  38. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  39. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  40. 什麼是功德、福德?能否互換
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否轉換現世因果
  43. 為何念佛自然可以得到世間福報
  44. 至誠念佛與佛願感應道交
  45. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  46. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  49. 如何保持願生心不退直到臨終
  50. 臨終助念懺悔滅罪往生
  51. 為什麼天天念佛,還會生病
  52. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  53. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  54. 如何對大乘佛法生起信心
  55. 怎樣才算老實念佛?
  56. 十念往生是別時意嗎?
  57. 雜行、三心與報土的關係
  58. 佛教認為女性卑劣嗎
  59. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛嗎?
  61. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  62. 施食就念佛號可以嗎?
  63. 為樂願生,能不能往生
  64. 眾生念佛平等之問
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 懷孕時念佛、聽經
  67. 人真的有命運嗎?
  68. 念佛只會變好,不會變壞
  69. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  70. 淨土答問
  71. 有關「藏傳淨土法」之答問
  72. 宗祖初祖之問
  73. 答蓮友二問
  74. 淨土宗經釋問答
  75. 佛堂應該怎樣佈置?
  76. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  77. 於「弘願寺」答蓮友問
  78. 答王子九問
  79. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  80. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  81. 答「功課、吃素」等問
  82. 答「錯寫牌位」等三問
  83. 答「為他念佛」等五問
  84. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  85. 一向專稱與諸行迴向
  86. 《觀經疏》二處眼目問答
  87. 「願生」與「往生」義
  88. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  89. 關於三生果遂
  90. 是消業還是帶業往生?
  91. 往生淨土品位之事
  92. 答蓮友問(一)
  93. 金州念佛問答
  94. 王佛臣佛問答
  95. 十念記數問答
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念佛問答

受苦便能消業嗎?

問:有人說「多受一份苦,就多消一份業」,是這樣嗎?

 

答:這個不一定,或許會消業,或許會造更多的業。這主要看我們受苦的態度如何。

  如果瞭解這一切都是自己的因緣果報,而對我們的苦惱對境不抱怨,作酬債想,安順接受,所謂「隨緣消舊業,更莫造新殃」,那麼這樣,隨受苦,就能夠隨消業。

  反過來說,我們面對苦境,心裡不甘,抱怨,認識不到這是自己過去的因,感現現在的果報,不願意負這份責任——因為人都是不想受苦的,所以想妄憑自己之力逃避這個苦境,一味地抗拒,這樣就會落入佛所講的「惑業苦三,輪迴不息」。

  「惑」就是無明煩惱,由無明煩惱而造業,由造業而受苦。那麼在受苦的當下,他想離苦,可是他仍然是在無明煩惱當中,不能正確地觀察苦的因,以及了苦的方法,所以他這種想離苦的心所帶來的業,又產生新的業,這叫「惑業苦」。這個苦的當下還是惑,由這個惑又造業,造業又受苦。

  所以,絕大多數人都在惑業苦這三件事當中輪迴,這是個循環:由惑造業,由業受苦,苦又不知道苦的來源、苦因,以及了苦的方法,仍然是惑;由惑又造業,造業又受苦。所謂「從苦入苦,從冥入冥」,從苦惱走向更大的苦惱,從黑暗走向更深的黑暗,由無明陷入重複的無明。這樣,這個受苦就沒有消業。

  打個比喻,比如說有人被判坐牢三年,如果他安安心心、老老實實地認罪,那他坐完三年牢也就出來了。可是他不是,他心有不甘,他在牢裡挖牆打洞,靠自己的妄為,想要出逃,結果被人發現,加重刑期,又增加三年,刑期變成六年;六年之後,他又不滿意,又要逃,又被加刑。就這樣,每次都要逃,就不斷地加刑。

  我們在娑婆世界不甘心,我們想離苦,就像那個逃犯自己要挖開監獄的牆逃出去一樣。如果蒙受大赦令,那我們不就自然出來了嗎?我們念佛,就是蒙受阿彌陀佛名號的大赦,那我們就不用造業,就解脫了。一般人都是加刑,所以才在娑婆世界無窮盡地輪迴。

  我們在的這個世界固然是個苦惱的世界,四諦當中第一諦就是「苦諦」,面對這個苦,我們當然不願意受。

  那面對的方法呢?逆來順受,瞭解這是過去所做的因,感得現在的果報,懺悔,順受,這是基本態度,這是消極的一面。那積極的一面,就是念佛願生——念阿彌陀佛名號,願生彌陀淨土,這才是了苦消業的最佳良方。

南無阿彌陀佛

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