念佛問答

  1. 念佛人福德具足,為何會福報不夠
  2. 為什麼有時念佛不如念別的經咒有效
  3. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  4. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  5. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  6. 如何面對臨終的孤獨
  7. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  8. 如何看待往生咒?
  9. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  10. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  11. 《大經》「五德瑞現」文略解
  12. 念佛是有為法還是無為法
  13. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  14. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  15. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  16. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  17. 臨終往生不往生之確證
  18. 念佛人怎樣積極利世
  19. 適應無常的秘訣
  20. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  21. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  22. 六道輪迴是否實有存在?
  23. 怎麼看待佛系人生?
  24. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  25. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  26. 佛弟子如何過農曆新年?
  27. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  28. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  29. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  30. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  31. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  32. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  33. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  34. 什麼是功德、福德?能否互換
  35. 如何理解「佛有三不能」
  36. 念佛能否轉換現世因果
  37. 為何念佛自然可以得到世間福報
  38. 至誠念佛與佛願感應道交
  39. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  40. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  41. 次如泥洹
  42. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  43. 如何保持願生心不退直到臨終
  44. 臨終助念懺悔滅罪往生
  45. 為什麼天天念佛,還會生病
  46. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  47. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  48. 如何對大乘佛法生起信心
  49. 怎樣才算老實念佛?
  50. 十念往生是別時意嗎?
  51. 雜行、三心與報土的關係
  52. 佛教認為女性卑劣嗎
  53. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  54. 只要信了就不必多念佛嗎?
  55. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  56. 施食就念佛號可以嗎?
  57. 為樂願生,能不能往生
  58. 眾生念佛平等之問
  59. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  60. 懷孕時念佛、聽經
  61. 人真的有命運嗎?
  62. 念佛只會變好,不會變壞
  63. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  64. 淨土答問
  65. 有關「藏傳淨土法」之答問
  66. 宗祖初祖之問
  67. 答蓮友二問
  68. 淨土宗經釋問答
  69. 佛堂應該怎樣佈置?
  70. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  71. 於「弘願寺」答蓮友問
  72. 答王子九問
  73. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  74. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  75. 答「功課、吃素」等問
  76. 答「錯寫牌位」等三問
  77. 答「為他念佛」等五問
  78. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  79. 一向專稱與諸行迴向
  80. 《觀經疏》二處眼目問答
  81. 「願生」與「往生」義
  82. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  83. 關於三生果遂
  84. 是消業還是帶業往生?
  85. 往生淨土品位之事
  86. 答蓮友問(一)
  87. 金州念佛問答
  88. 王佛臣佛問答
  89. 十念記數問答
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念佛人福德具足,為何會福報不夠

問:一向專念的念佛人,善根福德因緣具足,可是又怎麼說他沒有福報, 或者說福報不夠呢?這是兩個概念嗎?

 

答:這是兩個概念。一般人,專修念佛了,會說「我福報不夠啊」,或者是孩子的問題,房子的問題;或者別人也會說「某某人,你看他福報不夠」。他都念佛了,善根福德因緣都具足了,怎麼福報不夠呢?這是個問題。

  大家要明白,所謂福報有兩種,一個是世間的福報,一個是出世間的福報。

  念佛人,因為過去的宿善,跟阿彌陀佛有累劫因緣,願意專修念佛,可以講在出世間的福報方面特別大,特別充足,所以具足善根福德因緣;但在世間有為有漏的福報方面,如果跟大家結緣不夠,世間福報還是不夠的。福報有這兩種。

  像一般講的清福、洪福,享清福、享洪福。洪福就是世俗間的五欲,與脫離俗塵的清福是不一樣的。打個簡單的比喻,經中常說,某某人生下來,身上帶著一層衣,這種衣非常柔軟寶貴,那這個人很有福報。如果說這件衣到冬天會暖和,夏天又變得清涼,那這個人福報就更大了,不用到商店去買。像我們一般人,你還得去買衣服,還要去量,還得做。夏天穿厚衣服還熱,冬天穿薄衣服還冷。他隨身帶件如意的衣服,冬天就暖和,夏天就涼快,你看這個人多有福報!是的。

  長著毛皮的動物,還有禽鳥,牠們都有這樣的福報。是吧?哪一個動物去買衣服、做衣服呢?冬天牠的皮毛就加厚了,暖和了;夏天牠就褪毛,輕了。但是動物的福報能超過人嗎?人的福報總體來講,雖然超過動物,但在某一方面還不如牠。你的衣服就不如牠的衣服,牠不用買;跟魚來比,你掉河裡會淹死,魚在河裡不會淹死,這是牠的一種報,這種報就是牠幸福的資源和來源;對我們人類來講,就未必如此。所以福報是分類的。

  不過世間的福報總之是有為有漏的,是生滅法,不足以貪戀,得之不喜,失之不憂。

  所以經中才說「若人以四天下七寶,供養佛及菩薩、緣覺、聲聞,得福甚多;不如勸人念佛一聲,其福勝彼」。這是什麼意思呢?就是有為有漏有相的福德、福報,跟無漏無相的福報是不能相比的。這兩種人如果從世間福報來講,一個專修念佛,可能衣服還不夠,還沒得穿;另外一個可能做大帝王,富貴自在,但是他們兩個不能相比。

  我們在這個世間很短暫,倒沒有必要為了世間的福報一輩子辛勤操勞。很多人為了求得世間一點點福報,花那麼大的心血,這都不值得。這個世間,能過一天算一天,生下來不給你餓死、凍死就行了,現在都不至於這樣。所以,要把時間、精力、心思安下來,一向念佛往生極樂,這才是智慧,「善根福德具足」,這就叫具足。

  作為一個人,誰也不會說「因為衣服的原因,我願意投胎做獅子、老虎,或者是一隻鳥,這樣我就不用為衣服操心了」,人不會做這樣的選擇。我們念佛人也不要去羨慕人家世間福報,然後選擇把念佛的心思、時間都放下來,去追求那些。那是沒有必要,這就看每個人自己的選擇了。

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