古人說醫不叩門、道不輕傳，《易經》說：「蒙，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告。」意思就是說：「不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。」
故《法華》前大眾三度請求佛演說實法，世尊都回答「止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。」
然淨土念佛別於他道，《經》言：「不請之法」、「不請之友」佛乃悲心不問自說、急而說之，故佛三答、三問、三勸、三嘆、三呼。實在悲心無盡、為此正覺大音，響流十方。
《無量壽經》三答：
法藏比丘在世自在王佛面前發願成佛之前，問師佛：「我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得否?」
師佛世自在王佛三答言：「汝自思惟」、「汝自當知」、「汝應自攝」。一口氣連下了三個「自」字，真是其妙絕倫。三個「自」字，顯法藏比丘為成就眾生往生「縱使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔」，五劫自思維、思維自知修行，兆載永劫積累菩薩無量德行，自攝選擇諸剎精妙之處，成就絕勝之國土。此三「自」中，有若不生者，不取正覺佛凡一體的綁定，是彌陀以自身荷負群生，為之重擔的誓言，唯是佛之利益也，他利利他也，曇鸞於《論註》釋之曰：「然覈求其本，阿彌陀如來為增上緣。他利之與利他，談有左右。若自佛而言，宜言利他。自眾生而言，宜言他利。」
《阿彌陀經》三問：
三問即是《阿彌陀經》中釋迦佛三次問智慧第一舍利弗之三事：《阿彌陀經》中，世尊共有三次徵問舍利弗。
第一次問國名：「舍利弗，彼土何故名為極樂？」
第二次問佛名：「舍利弗，於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」
第三次問經名：「舍利弗，於汝意云何？何故名為《一切諸佛所護念經》？」
三次徵問都是有關得名的緣由，而三次舍利弗都沒有回答，一心等世尊解說答案。可知此經所標示的名字義含之深。舍利弗為聲聞眾中智慧第一，世尊若是問其他法門，沒有回答不了的，但是問到阿彌陀佛的國名、佛名、經名，則非聲聞境界所能回答。
世尊所問都是佛智不可思議境界，此經名《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》，既然是佛果地不可思議境界，舍利弗就放下思議之心，不加思議，不作回答，唯聽佛說，一心信受。由此看來，靜默聽受、愚夫愚婦才是大智慧，印光大師說：「潛通佛智，暗合道妙。」法然上人云：「聖道門，極智慧了生死，淨土門，還愚癡生極樂。」
《阿彌陀經》：三勸
初勸：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」此在讚歎極樂世界依正莊嚴之後所言，亦即讚歎極樂世界依正莊嚴之目的，乃在鼓勵眾生發願，往生淨土。
中勸：「聞是說者，應當發願，生彼國土。」此在說明往生極樂世界方法之後所言，亦即說明往生極樂世界方法之目的，乃在鼓勵眾生發願，往生淨土。
結勸：「若有信者，應當發願，生彼國土。」此在舉出六方諸佛證誠讚勸之後所言，亦即舉出六方諸佛證誠讚勸之目的，乃在鼓勵眾生發願，往生淨土。
世尊不厭其煩，再三勸勉眾生發願，往生淨土，如同慈父對愛子的懇切叮嚀，無緣大慈，無盡大悲，字裡行間，流露無遺。吾人若不發願往生淨土，則辜負佛恩。
《稱讚淨土佛攝受經》三嘆
初嘆難信：
釋迦寂靜，釋迦法王，如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊，乃能於是堪忍世界五濁惡時，所謂：劫濁、諸有情濁、諸煩惱濁、見濁、命濁，於中證得阿耨多羅三藐三菩提。為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法。
二嘆難信：
是故舍利子，當知我今於此雜染堪忍世界五濁惡時，證得阿耨多羅三藐三菩提，為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法，甚為稀有，不可思議！
三嘆難信：
又舍利子，於此雜染堪忍世界五濁惡時，若有淨信諸善男子或善女人，聞說如是一切世間極難信法，能生信解，受持演說，如教修行，當知是人甚為稀有，無量佛所曾種善根；是人命終，定生西方極樂世界。
三嘆難信，即是讓我們放下驕慢、疑情，唯可一心奉行，《無量壽經》言：「憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。」
善導大師言：「仰願一切行者等，一心唯信佛語，不顧身命，決定依行：佛遣捨者即捨，佛遣行者即行，佛遣去處即去。是名隨順佛教、隨順佛意，是名隨順佛願，是名真佛弟子。」
《觀經》三呼：
《觀經》下三品初言皆設佛告阿難及韋提希，釋迦牟尼佛三次呼喚阿難及韋提希是為令聽信此名號極善最上法。上輩中輩初一品有告命後二品無告命，至下三品皆有告命有何意乎？
靈芝云元照律師《觀經義疏》云：
「佛告等獨下三品一一別標者以作惡往生反常駭衆，易惑難信故，頻標示意令聽受。」
顯釋迦本懷為其念佛大利之門，源信和尚云：「極重惡人，無他方便，唯稱念佛，得生極樂。」法然上人云：「爲極惡最下機，說極善最上法。」
元照律師又說：「念佛法門不簡愚智、不擇豪賤、不論久近、不選善惡，唯取決誓猛信臨終惡相十念往生，此乃具縛凡愚屠沽下類剎那超越成佛之法，可謂一切世間甚難信也。」
戒度禪師云：「愚智則性有利鈍貴賤，則報有強弱久近，則功有淺深善惡，則行有好醜，唯下三句感生行相臨終惡相者即《觀經》下品中生，地獄衆火一時倶至等十念往生即下生中具足十念等，此則正顯難信之意，具縛者三惑全在故，屠謂宰殺沽即酤賣如此惡人止由十念，便得超往豈非難信？」
故三答、三問、三勸、三嘆、三呼，顯念佛法門乃慈悲至極之法、他力救度之法、難信難說之法、利惡為本之法。