七月流火，暑熱難消，想必大家都很需要清涼解暑的妙方吧？你可以孵空調，吃冷飲，喝碗冰鎮桂花蓮子湯，看個恐怖片驚叫一下……當然，還可以聽我講個故事，管保你聽了之後降溫又敗火，清涼到心頭。

 

       在故事開始之前，先說一則有趣的新聞。上海有位女大學生，專業是金融財會，但她畢業後卻找了份讓所有人都大跌眼鏡的工作——公共廁所的管理員。

 

       記者問她，身為堂堂大學生，為何要選擇清掃廁所這樣的工作，女大學生淡淡地反問了一句：那麼，你認為什麼人最適合清掃廁所呢？記者不禁語塞了。

 

       這則新聞讓我想起印度古老的種姓制。印度種姓制的核心是「清淨」，它將人們按照「清淨」的程度，從高到底劃分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠捨和首陀羅。等級越高，人越清淨；等級越低，人越骯髒。

 

       除了這四大種姓外，還有一種被排除在種姓之外的人，叫「旃陀羅」，意為「不可接觸者」或「賤民」，也就是「最骯髒的人」。旃陀羅的社會地位最低，也最受歧視，只能做那些人人憎惡的髒活兒——比如清掃廁所，或者挑糞。

 

       在古印度時期的舍衛城裡，就居住著這麼一個挑糞人，大家都叫他「阿臭」。阿臭是個孤兒，無父無母，無依無靠，除了挑糞，什麼都不會。由於從小與糞為伍，他的身上散發著足以熏死十頭牛的臭氣，每個人看見他都躲得遠遠的，更別提和他說句話了。

 

       在糞堆旁出生，在糞堆裡打滾，最後終將在糞堆中死去——這就是旃陀羅阿臭骯髒、孤單、悲慘的人生。

 

       「為什麼我的人生如此痛苦？」每天晚上，阿臭望著廣袤的星空，發出絕望無助的吶喊。不過，他並不知道，除了星星之外，還有一個人在靜靜聆聽他的心聲。這個人就是偉大慈悲的佛陀。

 

       有一天，阿臭正在家裡吃飯，突然聽見外面人聲喧嘩：「佛陀來了！佛陀來了！」他聞聲衝到門外，果然看見佛陀手托缽盂，沿街挨家挨戶地乞食。儘管阿臭所住的貧民窟泥濘滿地，骯髒不堪，但佛陀一路行來，衣衫足襪卻始終纖塵不染，妙香徐徐，清淨無比。

 

       「唉，要是我也能像佛陀一樣，該有多好……」阿臭呆呆地想著，隨即又自卑地苦笑起來，「我在胡說什麼啊？人的種性不可改變，我生來就是最下賤的旃陀羅，又怎麼可能變成最尊貴的佛陀呢？」

 

       阿臭一邊想，一邊望著佛陀。漸漸地，他發現佛陀離他家越來越近，竟像要到他家來乞食一般。

 

       「天哪！我這麼卑賤骯髒，哪有資格供養佛陀啊？」阿臭覺得丟臉極了，立刻奪門而出，逃到一條偏僻的小巷裡。

 

       「啊呀！」阿臭猛抬頭，不禁發出一聲驚叫，只見佛陀竟笑瞇瞇地站在他的面前。阿臭轉身再逃，又跑進一片澤地之中。

 

       「阿臭，」佛陀朝他叫道：「我是專門來找你的，你為什麼總是躲著我呢？」

 

       阿臭捂著臉，羞愧地答道：「我是個挑糞的賤民，又髒又臭，怕您嫌棄，所以不敢見您。您找我有什麼事嗎？」

 

       佛陀說：「你隨我出家去，好不好？」

 

       「出家？」阿臭不禁瞪大眼睛，「人人都說，像我這樣的旃陀羅，罪大惡極，苦難深重，只配死後墮地獄，做餓鬼畜生，怎麼可能出家修道呢？」

 

       佛陀朝他伸出手，慈悲地回答：「阿臭，你知道嗎？我之所以在娑婆世界勇猛修行，成就佛道，正是為了救度像你一樣的罪苦眾生啊！」

 

       話音方落，佛陀拉著阿臭飛上高空，一直飛到著名的恆河河畔。阿臭在恆河中洗了生平第一個澡，然後隨佛陀來到祗園精舍，剃度出家。

 

       阿臭出家的消息迅速傳遍全國。波斯匿王得知後非常生氣，心想，佛陀來自高貴的釋迦一族，他座下的弟子們不是婆羅門就是剎帝利，最差的也在四姓之列，這才有資格受到我的虔誠供養。但阿臭不同，他是國內最低等的賤民，貴為國王的我，怎麼能屈尊供養一個賤民呢？不行！我得找佛陀評評理去！

 

       波斯匿王來到祗園精舍，只見門前的大石頭上坐著一位縫衣服的比丘，身旁恭恭敬敬地圍繞著許多天人。波斯匿王請比丘代為通報，比丘點點頭，竟縱身躍入石中，消失不見了！

 

       轉瞬間，比丘又從精舍的地面上鑽了出來，將波斯匿王求見之事告知佛陀。佛陀點頭應允，比丘便再度躍入精舍地中，從門口的大石頭中鑽了出來，請波斯匿王進去。比丘在石地中兩進兩出，大顯神通，看得波斯匿王目眩神迷，仰慕不已。

 

       見到佛陀後，波斯匿王立刻請問方纔的比丘是誰。佛陀笑答：「他就是阿臭啊！他已經證得阿羅漢果了。」

 

       「什麼？不可能！我不相信！」波斯匿王瞠目結舌，連連搖頭，「他的種性明明是骯髒的旃陀羅，怎麼可能變成清淨的阿羅漢呢？」

 

       佛陀推開窗，指著窗外那一大片重重疊疊的蓮花，說：「這就是答案。」

 

       泥塘原本是骯髒污穢之地，可是從泥塘之中卻能長出清淨無染的蓮花——就像阿臭變成阿羅漢一樣。由此可見，旃陀羅並非阿臭的本有種性。那麼，阿臭的本有種性是什麼？是阿羅漢麼？

 

       佛陀在菩提樹下成道時，發現了宇宙的終極實相：一切眾生都有佛性，都具有佛的智慧與功德，都可成佛。也就是說，佛性才是阿臭的本有種性。阿臭不僅能成為阿羅漢，而且能夠成為佛——就像他最尊敬的釋迦牟尼佛一樣。

 

       既然如此，阿臭之前為何是個挑糞的旃陀羅呢？佛陀說，佛性清淨光明，不受任何污染，但眾生之心因為妄想執著，生出了分別與貪愛，就像污穢的泥垢將佛性遮蔽，從此墮入輪迴，長劫受苦。

 

       對此，《雜阿含經》中有一句非常生動貼切的比喻：「從暗入暗，從廁入廁，以血洗血，捨惡受惡，從冥入冥。」《往生論註》中的說法則更加直接不客氣：「見有國土，或以胞血為身器，或以糞尿為身元。」所以，阿臭雖有清淨佛性，卻只能整日與糞為伍，這就一點也不奇怪了。

 

       不過，我們誰也沒有資格嘲笑阿臭，因為我們也和阿臭一樣，是「從廁入廁」「以糞尿為身元」中的一員。無論是女大學生還是廁所管理員，無論是高貴的婆羅門還是挑糞的旃陀羅，所有眾生的身心都被污穢所染，都不清淨。即便是已出輪迴的阿羅漢，在佛眼中也只是「焦芽敗種」，並未證得真正圓滿的清淨。

 

       清淨一定是平等的、慈悲的、無我的。但在眾生的世界中，有分別念便不得清淨，有人我便不得清淨，有苦難便不得清淨，有不平等便不得清淨。若想證得真正圓滿的清淨，就必須擦去佛性上的污穢，恢復它的本來光明——念佛往生西方極樂世界即是最好的方法。

 

       清淨是極樂世界的總功德相，極樂世界的所有聖眾都是「如來淨華眾，正覺華化生」，都從阿彌陀佛的清淨智慧海中出生，與佛一樣妙潔清淨。大家「咸同一類，顏貌端正，超世稀有」，「皆受自然虛無之身、無極之體」，每時每刻都在「無量香普熏」之中。所以佛陀反覆勸說眾生，一定要發願往生極樂世界，只要往生極樂，媽媽再也不用擔心我會變得臭哄哄啦！

 

       鄭板橋有句名言：難得糊塗。其實身處五濁惡世，娑婆火宅，本就又臭又焦，一塌糊塗，又何難之有？真正難得的是清淨。清淨，才是每位眾生真正的、唯一的需要。

 

       阿彌陀佛正是聽見了眾生的心聲，所以建造了極樂世界，並將他的佛心迴向給眾生，令眾生在貪瞋煩惱的污穢中，生出了清淨無上的願往生心。只要願意念佛往生，無論身處何等污穢之地，都必然往生，必然成佛！

 

       人生雖然難得清淨，但只要一心念佛，縱有無窮貪瞋烈火，都能融化在阿彌陀佛的清淨佛心之中，從此盡享清涼快意。正所謂：曠劫輪迴到如今，風霜飄零何傷心。唯有彌陀無盡愛，復我圓滿清淨心。

 

笑笑佛力

 

       附：故事原文

       《旃陀羅兒被佛慈化悟道》

       舍衛城裡有一旃陀羅兒(《賢愚經》云：尼提)，除糞自活。爾時世尊入城分衛，次至彼家。客除糞者即避余巷，如來逆之，其人自念：「吾擔糞不淨，今日何由得覲世尊。」復詣一澤。佛遙喚曰：「吾為汝來。」其人報曰：「不敢親近，不審世尊何所教誡，乃能慈愍與罪人語。」世尊告曰：「欲度卿為沙門。」其人白佛：「地獄畜生，亦得為道乎？」佛言：「吾今出世，正為罪苦。」手執其人，上升虛空，至恆水側，沐浴身體。復至祇洹，敕諸比丘，度為沙門。其人勸勵，精勤日新，未經旬日，便得須陀洹果。至羅漢果，六通清徹，湧沒自由。詣大方石，當中央坐，補納故衣。

 

       王聞佛度旃陀羅兒，念：「佛出釋種豪族姓家，左右弟子皆出四姓。來入宮室，受供信施，五體投地，接足而禮。今聞如來度旃陀羅，云何禮敬，吾今當往責數如來。」未到之頃，見前比丘坐大方石，有五百淨居天圍繞禮覲。王前語曰：「煩白世尊，波斯匿王欲覲世尊。」比丘聞已，即沒石中，從精舍出，具以白佛。佛言知時，比丘還從石湧出，語王：「如來有教。」先問此比丘：「云何得入是剛[革*卬]石，湧沒自由？」前至佛所頭面禮足，在一面坐，前白佛言：「向者比丘，為名何等，有此神力。」佛告王曰：「此是客除糞人。」爾時世尊以此因緣便說二偈：「猶如穢污惡地田溝深坑生香潔蓮華。云何大王有目之士當取此華不？」王言：「世尊，華極香潔，當取莊飾穢污。觀母胎於彼胎中，生功德華。」時王白佛：「彼人快得善利，不可思議。自今以始，請此比丘，供養四事。」

 

出自《旃陀羅兒經》