學佛人應該都聽過一個詞，叫「一水四見」，意思是，對於同一個境界，由於見者的福報不同，其所見也不同。比如，同樣是水，天人看到的就是七寶琉璃地，人看到的就是水，餓鬼看到的就是膿血，魚看到的就是自己居住的地方。那麼，為什麼餓鬼看到的就是污穢骯髒的膿血，而天人看到的就是莊嚴的七寶琉璃地呢？因為天人有福報，所以自自然然看到七寶琉璃地；而餓鬼的福報比較差，所以即便天人告訴餓鬼「這就是七寶琉璃地」，餓鬼也不會相信的。

　　對「一水」產生「四見」，由此想到《往生論註》裡的一句話，叫「諸天共器，飯有隨福之色」。意思是，六欲天的天人同在一個很大的缽裡吃飯，那些飯不是烹製出來的，而是化現的，由於每個天人的福報不一樣，所以他們所吃的飯，其色、香、味也不一樣。如果某個天人的福報比較殊勝，則他吃的飯，色、香、味都比別人的好。這就叫「諸天共器，飯有隨福之色」，或許也可以叫作「一飯四味」吧。

　　把「一飯」吃出「四味」，其實這在現實生活中也很常見，比如同樣的飯菜，有的人吃起來就很香，有的人就覺得不好吃。像吃素的人，他們只吃簡簡單單的素菜素飯，就覺得很滿足，很好吃；如果讓平時吃葷的人吃這些素菜素飯，他們就覺得毫無味道，難以下嚥。為什麼素食者能把簡單的素食吃得津津有味？而葷食者非要吃重口味的大魚大肉才覺得有味道？說實在的，就是因為素食者更有福報，有福報才能把看似簡單的飯菜吃出好滋味。

　　同理，面對一句「南無阿彌陀佛」，各人也有不同的理解：有人認為這就是六個字而已，沒什麼特別的；有人認為這就是一尊佛的名號，跟其他佛的名號沒有差別；有人認為這句名號要念到功夫成片才能往生，否則不行；而彌陀化身的善導大師則解釋說，就以自己的根機口稱名號，今生命終必定往生極樂世界，萬不漏一。對一句名號產生不同的解釋，這也是正常的，或許可以叫作「一號四解」吧。而且，同樣的，能信受善導大師這種最真實、最究竟、最徹底、最圓滿、最殊勝的解釋，而願意老實稱名、一向專念的人，也真的需要有大福報才行，否則就算告訴你「稱名必生」，你也不會相信。《阿彌陀經》就說「不可以少善根福德因緣得生彼國」，意思就是，如果善根少了，福德少了，根本就無法信受淨土法門；近代的大德也說「有大福德始念佛」，一個人能信佛念佛，絕不是少福德、小福德或者一般的福德，必須要有大福德才行。

　　能念佛，不容易，福報不可思議，善根福德不可思議，所得的利益更是不可思議的不可思議！

　　南無阿彌陀佛。

佛涵

2021年2月8日