鄉村的地方經常看到一些流浪狗，我們這有個院子，牠們總是趁人不在的時候進來，撒泡尿就走。牠們已經在院子的各個地方留下了「印跡」，也不知牠們中是否已經出現了「地主」，還是院子被和平地瓜分了。

　　我在思考，狗為什麼天生就會懂得佔領地盤呢？其實不止是狗，很多的動物都會有這樣的天性。沒錯，這就是牠們的天性，狗有狗性，貓有貓性，鳥有鳥性，牠們在天地間用牠們的天性去覓食、尋伴、搭窩、生存，不需要學習，自然為之。

　　當然，人也會有人性。關於人性的解析，自古以來多有爭論，有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等。孟子的性善論，認為人生來即有惻隱、善惡、辭讓；荀子的性惡論，認為「人之性惡，其善偽也」；性無善無惡論，這包括告子的「性無善無不善」論，認為「生之謂性」，以及莊子的「性素樸」論，認為人天生本性上是無知無欲的；還有性有善有惡論，認為人性可以隨著環境和教育的改變而分善惡。

　　那麼佛教是怎麼說的呢？《華嚴經》言：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」這句話，我們來作個分解：「一切眾生皆有如來智慧德相」指的是眾生具有的佛性，「妄想執著」應該就是所顯現的人性了。因為人性的顯現、佛性的隱沒，而輪轉於無窮的三界，不能證得佛果。佛陀用「妄想執著」來總結人性，無論是善還是惡，都是輪轉三界的生滅性，通通都是妄想罷了，真是精闢，到位！

　　善導大師在《觀經疏·散善義》中說到眾生「外現賢善精進之相，內懷虛假。貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也」。善導大師是彌陀化身的淨土宗祖師，他對人性的講述可謂是了然透達，一針見血，不給眾生一絲自我感覺良好的幻想。人性是妄想，是執著，是貪婪，是邪偽，即使有善，也是雜毒之善。

　　既然眾生是這樣的惡，何以能成佛呢？因為有佛性。不過眾生的佛性被邪偽的人性掩蓋，本具的真如妙心不能顯現，只能在此世間顛倒輪迴，從而迷失在三界苦宅當中，不能回到真如本家。就如一汪清澈透明的湖水，湧入了污濁的泥沙，而變成了渾水，不見本來的清淨透明，也不見水底的草、石子。

　　既然具有佛性，就有能回歸清淨本家的可能性，那如何達到呢？通途的修行方式必須修習戒、定、慧，最低限度要證到初果阿羅漢。雖然初果阿羅漢未能立即超越六道輪迴，可是他不會墮落三惡道，他還有七次天上、七次人間的果報，經過了這時間的往來，他就到達四果阿羅漢的地位，超越了生死輪迴。當然，若要成佛，則必須迴小向大，發菩提心，去行難行能行、難忍能忍的菩薩道，然後一級一級由十信、十住、十行、十迴向、十地，最後到達等覺、妙覺而成佛。但是這段時間非常長久，做起來非常困難。

　　一般的眾生想靠這樣的方式是不太可能的，有可能還會因為這樣的難度而退失信心，發不起出離的心。輪迴在三界，以貪瞋癡續命，還能獲得短暫的快樂，所以眾生明知有罪，也要繼續造惡造罪。就像是吸毒的人，明知毒品有害，還是會繼續吸食。

　　那還有其他的方法嗎？難道真的只能這樣繼續輪轉嗎？方法還是有的，佛教大慈大悲就體現在這裡了。佛教能救修行的聖人還不夠慈悲，能救無力修行的凡夫才是大慈大悲。除了通途的聖道門，還有淨土門，一個靠佛力往生極樂世界的法門。這個法門可謂是萬修萬人去的法門，簡單，易行，殊勝。它是什麼原理呢？

　　極樂世界是無為涅槃的境界，只有諸大菩薩才能與之相應。凡夫眾生滿身垢染，以三毒為生命口糧，怎麼也能到這樣的淨土呢？這無疑是癡人說夢，了無可能。

　　幸有世間大救主阿彌陀佛橫空出世，通過五劫思惟，超發四十八大願，誓願救度無力修行的眾生往生到安樂微妙的佛國。然後經過兆載永劫的修行，建設了極樂淨土。為了讓所有的眾生都能得到殊勝的利益，又把自己修行的所有功德濃縮在六字洪名當中，眾生只要稱念「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛的功德就成為自己的功德。這便是他力法門。

　　眾生因為滿身的罪障無緣出離，而稱念名號卻可以消除無始劫來的所有罪業，《觀無量壽經》說到，稱念阿彌陀佛，可除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼風。從而本具的真如妙心得以顯現，與佛國究竟涅槃的境界相應了，自然隨佛往生極樂。到了極樂世界，同佛受用，無二無別，迴入娑婆，廣度眾生。

　　眾生的業力不可思議，唯有佛力能與之抗衡，消於無形。本具佛性的眾生啊，枉自在苦海裡沉淪，稱念佛的名號吧。往生淨土，消除妄想執著，證得真如本性，何等自在！

作者  釋佛諦