拾穗之一

       兩個最重要的日子

       美國大作家馬克．吐溫的名言：人一生有兩個最重要的日子
       一是出生的那天。二是發現你為何而生的那天。

       念佛人也有兩個最重要的日子：
       一是認識阿彌陀佛是怎樣的一尊佛的那天。
       二是發現平生業成往生決定的那天。

  阿彌陀佛是本願成就的佛
  阿彌陀佛是救度眾生的佛
  阿彌陀佛是光明攝取的佛
  阿彌陀佛是臨終來迎的佛

拾穗之二

       重生

       善導大師「南無阿彌陀佛」六字釋：言「南無」者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言「阿彌陀佛」者，即是其行：以斯義故，必得往生。故，專念佛人生命列車的駕駛，無常已經被阿彌陀佛取代之外，凡夫業力的軌道，亦已轉換成阿彌陀佛大願業力的軌道；而列車終點的站名，更從輪迴變成極樂世界了。

       專念佛人在「南無」歸命之後，他的生命就是阿彌陀佛的生命，阿彌陀佛的生命就是專念佛人的生命，專念佛人的生命已經從有限的百年身成為無量壽，這才是生命最完美的重生。

拾穗之三

       選擇比努力重要

       遠劫以來，應值多佛，云何至今，生死未排？
       良由機法不相應故，經云：歷劫勤苦非涅槃因。
       今稱「南無阿彌陀佛」
       即是涅槃因，即得涅槃果，即生涅槃界。
       淨土法門即因即果，因果同時。

拾穗之四

       兩種選擇

       一、預知時至    二、平生業成

       臨終預知時至是目前絕大多數念佛人日思夜盼，終期一生，所期待的終極目標。如果能在捨報之前，蒙彌陀事先預告往生時間，就可以眾告周知，讓家親眷屬，同參道友，一同前來助念，風風光光，自在往生，令人羨煞。

       但是，臨終距離現在還有一段時日，其間充滿了許多不確定的未知，任誰也不敢保證臨終必定預知時至。所以，與其選擇沒有把握的臨終預知時至，不如選擇現在已經預知時的「平生業成」，平生就是現在，業成就是往生的大事已經圓滿完成了。淨土宗的「平生業成」就是把臨終預知時至提前拉到現前當下，淨土宗的「平生業成」不必等到無常的鈴聲響起，才交出考卷，現在就可以把往生決定的考卷交出去了。

拾穗之五

       「願」與「令」之別

       「願」我臨終無障礙→因地自力的等待
       「令」我臨終無障礙→果地佛力之必然

       凡夫想要看破放下，猶如在日正當中，以跑百米的速度，想要甩開自己的身影，縱使用盡一輩子的時間，無論如何努力，最後還是回到原點。因為看不破放不下原是凡夫業力本然。

       善導大師《觀經疏》言：眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾自來迎接；諸邪業繫無能礙者。

       「諸邪業繫」乃凡夫一切內外業力的自然運作。

       「無能礙者」是阿彌陀佛大願業力的主動接引。

拾穗之六

       專雜之喻

       雜修雜行之人，與阿彌陀佛之間，如同手機通話品質「收訊不良」，斷斷續續，時有時無。
       專稱專念佛人，與阿彌陀佛之間，時時保持「熱線通話」，隨時隨地，暢通無阻，沒有障礙。
       淨土宗是六字名號的直營專賣店，唯獨陳列一貼萬病總治的無上靈丹妙藥，就是「南無阿彌陀佛」六字名號的阿伽陀藥。