淨磐法師、在座諸位法師慈悲，諸位蓮友大德：南無阿彌陀佛

        一、提問：

        （一）念佛人日日念著南無阿彌陀佛，但為何說：「是佛在念我，不是我在念佛」？

        （二）念佛的心態，對念佛人有何影響？

        二、念佛的真義：

        一生專弘《彌陀要解》的道證法師（2003年預知時至，安詳念佛生西）在其最後遺言說道：「我現在要講的話很重要，你要記住！我現在是用盡全身的力氣講這些話……。念佛的心態很重要，你知不知道念佛的真義？念佛的心態是佛在念我，不是我在念佛。我已經完全明白、瞭解了！」

        此為道證法師對其弟子的最後開示，也是道證法師臨終見佛時，徹悟念佛的心態「不是我在念佛」的自力，而是完全仰仗「佛在念我」的他力。

        道證法師往生前回憶其出家歷程，曾說到：初出家時，我拼命念佛，那時在拼晝夜24小時念佛⋯⋯因為我病已經這麼嚴重了，死在眉睫，真的會緊張，我很害怕不能往生，睡覺的時候，都不太敢睡。後來，我在修行中漸漸體會出念佛的心態要對，必須以感恩的心、有信願的心來念佛。每一聲佛號都是湧自感恩、信願的心，而不是用多少句佛號來跟阿彌陀佛交換往生。佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。佛的大慈悲是沒有理由的，只是希望你安樂！只是一心一意要救度你！同樣是信願念佛，如果觀念對了，心態對了，就很輕鬆愉快；否則的話，連念佛這麼舒服的事情都會變成壓力。（念佛，心態一定要正確/道證法師）
 

        三、窮本溯源：

        對於念佛心態或念佛真義的探究，仍得回歸我們淨土宗的本源——第十八願。第十八願願文「欲生我國」——雙屬生佛。站在阿彌陀佛的角度：就是阿彌陀佛對十方眾生的呼喚。站在眾生的角度：就是願生彼國，真正願生阿彌陀佛的極樂國土（參閱第十八願講話第五章/慧淨上人）。

        第十八願「欲生我國」這四個字，充分顯露阿彌陀佛對我們十方眾生的悲心呼喚。但一般人就第十八願「欲生我國」的了解，多只局限在眾生的角度，忽略了這是阿彌陀佛主動積極對我們十方眾生悲心與救度的呼喚。

        《莊嚴經》：「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂。」古德偈語「日夜望兒歸」：「時光減處命光微，到眼繁華轉眼非；莫在險途貪五欲，彌陀日夜望兒歸。」 阿彌陀佛迫不及待地要把我們拉出三界火宅，離開無邊的苦海，把我們救到極樂世界，去受「無有眾苦，但受諸樂」的涅槃之樂。這就是佛的悲心。所謂「金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來」，阿彌陀佛持著蓮花，伸著長長的手臂要接引我們，而垂念深切，好像慈母倚靠著門邊，望眼欲穿地盼著遠方的遊子，早日歸來。這些話很能貼切地解釋阿彌陀佛對十方眾生悲切的招喚、呼喚。
 

        四、我們要深切地感受「欲生我國」這個四字：

        阿彌陀佛既然主動積極招喚十方眾生回歸其淨土，自然須設想到眾生如何回歸淨土，而預先為十方眾生完成回歸淨土所須的一切功德資糧，令願生淨土的眾生，得以滿願的進入淨土，得究竟真實之樂，如《無量壽經》所云：「惠以真實之利。」否則，空有主動之招喚邀請，惟應其招喚邀請而願生的眾生，卻無法（無力）進入極樂淨土，豈不是阿彌陀佛的呼喚等於空談而不切實際。試想，佛乃大覺者，是真語者，是實語者，無緣大慈，同體大悲，怎會讓眾生空歡喜一場。要不成為空談，阿彌陀佛就必須為我們完成往生這樣一個殊勝高妙淨土的功德，來送給我們。

        兆載永劫前，在我們還不知也不懂得祈求的時候，阿彌陀佛就在為我們發願修行，為我們建設極樂世界，為我們完成名號的無上功德，這些我們完全不知道，我們都只是坐享其成而已！阿彌陀佛救度我們是主動積極的，並不是因為我們的祈求、拜託才救度，也不問所救度的對象是什麼樣的眾生，完全不講任何條件。

        十劫以來直到今日此時，阿彌陀佛日日夜夜、時時刻刻都在呼喚我們接受他的功德願力，接受他的救度，往生他的極樂世界。我們要深切地感受「欲生我國」這四字裡面有阿彌陀佛的悲心，阿彌陀佛的心血，阿彌陀佛的眼淚。文雖只有四個字，但內涵卻很深。

        五、阿彌陀佛用什麼向十方眾生呼喚 「欲生我國」？

        這句「南無阿彌陀佛」就是阿彌陀佛悲心的顯露，悲心的呼喚。阿彌陀佛用這六個字「南無阿彌陀佛」來喊我們「欲生我國」。阿彌陀佛從極樂世界呼喚我們，一直呼喚到娑婆世界，也拜託十方諸佛一起來呼喚我們，我們有沒有聽到呢？靜下心來就會聽到阿彌陀佛的呼喚之聲。

        《無量壽經》第十八願成就偈：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」善導大師《往生禮讚》：「彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。」阿彌陀佛的名號就是阿彌陀佛的光明，名號是有聲音的光明，光明是沒有聲音的名號，名號與光明是一體的。

        六字名號不是從凡夫眾生或虛妄生滅的三界中生出的。有一首偈說：「雖謂我稱並我聞，實是彌陀招喚聲。」六字名號是阿彌陀佛十劫來，向我們親切呼喚的聲音，是極樂純音，圓超萬法，乃無上真實至極大乘之實相法。這句「南無阿彌陀佛」就是阿彌陀佛的生命，阿彌陀佛的本體，同時是阿彌陀佛呼喚我們的心聲，也是我們答應阿彌陀佛的心聲。在這句佛號裡，有佛的心，也有眾生的心，我們跟佛在六字名號的聲音當中會合，一體不離。

        這六個字「南無阿彌陀佛」，我們縱然不懂就是「欲生我國」的呼喚，但只要能念就可以。像鸚鵡、八哥這些鳥，只要念阿彌陀佛名號，自然乘佛願力，往生極樂世界。念佛往生極樂淨土，乃完全仰靠佛力（彌陀本願力），絲毫不依靠九界眾生任何自力。阿彌陀佛以兆載永劫的大願大行，完成極樂淨土，圓滿不可思議的名號功德，白白無條件地送給我們，令稱名願生的十方眾生，乘佛願力，莫不皆往。

        六、淨土法門是呼喚的法門，眾生盡形壽稱名願生，就是回應：

        佛是無心的，但是佛以眾生心為心，所謂：眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂！阿彌陀佛一直呼喚我們要領受他的功德，趕快回極樂世界。好像父母寄錢給遠方子女，就是希望子女能早日拿到錢過好日子，有資糧早日回家。現在阿彌陀佛從西方淨土傳來「欲生我國」悲切呼喚聲「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，我們要答應，要回應「願生彼國」，然後就專念南無阿彌陀佛，一生都不改變。

        我們如果認為西方極樂世界有阿彌陀佛，可是那一尊佛卻高高在上，遙遠在十萬億佛土之外，必須我們在這邊痛哭流涕地哀求、念佛，才能感動阿彌陀佛，看阿彌陀佛的臉色，如果是這樣的相信，那就不是真正的相信。

        要相信阿彌陀佛的極樂世界是為我們建設的，六字名號萬德洪名是為我們成就的，完整地送給我們。能夠這樣的話，阿彌陀佛的心和我們的心就是心心相印，感應道交，阿彌陀佛就保證永遠攝取護持我們。我們決定可以離苦得樂，往生極樂世界，圓滿菩提，廣度有情。不瞭解這種道理的人就會雜修雜行，以此迴向往生極樂世界，和阿彌陀佛作條件交換，再祈求說：「阿彌陀佛，我迴向這些功德，您看這樣夠嗎？應該夠了吧？將來請您來接引我，不要把我忘記了！」這樣就是不瞭解佛的悲心，和佛還沒有感應道交（參閱彌陀的呼喚聲：父母寄錢喻／慧淨上人）。

        阿彌陀佛在十劫以前就呼喚著我們，十方眾生啊，我要把這個法送給你們，望眼欲穿地盼望十方的眾生兒女回到極樂世界來。阿彌陀佛呼喚我們，我們就回應答應他。怎麼回應呢？南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這就是回應！我們以為是「我在念佛」，錯了！其實是「阿彌陀佛在念我」（參閱我們以為是我在念佛，其實是「佛在念我」/慧淨上人）

        七、結語：佛在念我，聞信名號大歡喜！　　

        念佛往生，全乘佛力，是佛在念我，不是我在念佛。阿彌陀佛有救度我們的大願大悲心，又有攝取不捨的光明威神力，無所障礙。我們聞信名號，無疑無慮，歡喜感恩安心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，一生永不改變，與佛一體不離，人中芬陀利華，此乃世間第一等幸福的人。願仁者共勉！南無阿彌陀佛！