善導 大師的思想告訴我們,真實之利有兩種:一個是現世利益,一個是往生利益。
現生:平生 業成
從現生講,念佛求往生的人,有些人擔心臨終,好像到了臨終才能決定是否往生。臨終有正念、臨終有人助念、臨終沒有障礙,好像才能保證往生。
善導 大師告訴我們:往生不用等待臨終。
往生是看什麼時候相信、什麼時候接受阿彌陀佛,不是看臨終如何。看臨終因緣是因為我們現在還不敢相信佛,才會等待臨終的。
如果現在、當下接受佛的救度,當下相信佛有願力保證我往生,當下就是臨終的時候。我們這顆心當下就歸命阿彌陀佛,就乘上佛的大願船,就是跟佛心相應的時候。
佛法是心法,不是肉體什麼時候結束的問題。
真正的「臨終」是我們接受佛的救度,我們這顆輪迴的心當下停歇的時候,這叫「平生 業成」,平生就決定往生了,不是等待臨終的,這是現世利益。
《阿彌陀經》裡講得比較清楚:
若已願、若今願、若當願,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
只要發願往生西方的人,現生就住於不退轉。「不退轉」就是不會墮落、不會輪迴了、絕對不會退轉了。
那麼「若已生,若今生,若當生」就是後面的結果:已經發願的人已經往生,現在發願的人現在往生,今後發願——有些人現在不求往生,來世求往生的人,他就來世往生。
所以祖師大德告訴我們:「有願必生。」只要我們願意往生就可以往生。那麼什麼時候決定往生的呢?在我們發願往生的時候,在我們相信阿彌陀佛的時候就決定了。這就是心與心的溝通,心與心的相應。我們相信阿彌陀佛,我們的生命就跟佛心相應。這叫「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。
當來:直成佛道
往生的利益呢?當然就是往生以後,直成佛道,廣度眾生,這是究竟的真實利益。現生不退也是真實之利,是保證我們不退墮的。往生成佛,當然是究竟圓滿的。