善導大師的思想告訴我們，真實之利有兩種：一個是現世利益，一個是往生利益。

       現生：平生業成

       從現生講，念佛求往生的人，有些人擔心臨終，好像到了臨終才能決定是否往生。臨終有正念、臨終有人助念、臨終沒有障礙，好像才能保證往生。

       善導大師告訴我們：往生不用等待臨終。

       往生是看什麼時候相信、什麼時候接受阿彌陀佛，不是看臨終如何。看臨終因緣是因為我們現在還不敢相信佛，才會等待臨終的。

       如果現在、當下接受佛的救度，當下相信佛有願力保證我往生，當下就是臨終的時候。我們這顆心當下就歸命阿彌陀佛，就乘上佛的大願船，就是跟佛心相應的時候。

       佛法是心法，不是肉體什麼時候結束的問題。

       真正的「臨終」是我們接受佛的救度，我們這顆輪迴的心當下停歇的時候，這叫「平生業成」，平生就決定往生了，不是等待臨終的，這是現世利益。

       《阿彌陀經》裡講得比較清楚：

       若已願、若今願、若當願，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

       只要發願往生西方的人，現生就住於不退轉。「不退轉」就是不會墮落、不會輪迴了、絕對不會退轉了。

       那麼「若已生，若今生，若當生」就是後面的結果：已經發願的人已經往生，現在發願的人現在往生，今後發願——有些人現在不求往生，來世求往生的人，他就來世往生。

       所以祖師大德告訴我們：「有願必生。」只要我們願意往生就可以往生。那麼什麼時候決定往生的呢？在我們發願往生的時候，在我們相信阿彌陀佛的時候就決定了。這就是心與心的溝通，心與心的相應。我們相信阿彌陀佛，我們的生命就跟佛心相應。這叫「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。

       當來：直成佛道

       往生的利益呢？當然就是往生以後，直成佛道，廣度眾生，這是究竟的真實利益。現生不退也是真實之利，是保證我們不退墮的。往生成佛，當然是究竟圓滿的。