龍樹菩薩《十住毗婆沙》云，菩薩求阿鞞跋致，有二種道：一者難行道，二者易行道，而難行道「唯是自力，無他力持」。況且我們現是罪惡生死凡夫，曠劫以來無有出離之緣，全憑自力難以出離。此間總釋為三難：

       空間處所：五濁惡世不淨；
       時間：無佛之時，無大善知識；
       目標：求阿鞞跋致乃至成佛對於我們來說甚是高遠。

       我們這個世界是雜生世界，有胎、卵、濕、化所生，苦樂萬品，以雜業故。是本來不清淨的，是污染的。我們就像是泥巴，在水裡洗洗還是泥巴，我們修的所有善法裡都帶有貪、嗔、癡，是有漏的，有污染的。以此看，我們娑婆末法眾生實屬可悲可歎！

       易行道者，謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿鞞跋致。譬如水路，乘船則樂。而我們唯有仗佛慈力，才能夠有出頭之日，到了極樂世界我們是阿彌陀佛的正覺蓮花之所生，大眾同一念佛，沒有其他外道，所有法界皆為兄弟。永絕它食之勞，禪三昧為食，永離心惱，愛樂常無間。所以我們是無比的幸運，今生能遇到佛法，又能遇淨土法門，今生我們成佛的因緣已經具足。念出六字名號的那一刻，我們猶如在黑夜之中的茫茫大海裡看到了燈塔，時刻指引我們回家。印光大師說：

       娑婆之苦，苦不可言；
       極樂之樂，樂莫能喻。

       娑婆眾生沒有自由之說，唯有業風所吹，不得自在。譬如「懸沙指袋，為相慰之方；嗚呼諸子，實可痛心」。娑婆的苦，在所有人的面前是公平的，是不分階層的。說到這，我們也不必失落，雖然苦和業力像是粘在腳上的口香糖一樣難以清理，但我們幸遇彌陀救度法門，見名號如面，展信舒顏。我們憧憬著極樂，期待著成為觀音勢至的同參道友，諸佛菩薩如影隨形的護念著我們。我們要親近彌陀的光、沐浴彌陀的光，要成為光、散發光。我們念佛欣求極樂的同時，回頭看——「輕舟已過萬重山」。

       人們習慣被小事感動，卻對大愛視而不見。一個天真的女孩，會為了一個男孩的一朵玫瑰、一份小禮物而感動不已，甚至許下一生的承諾；然而，她卻對父母一生的默默付出，視而不見，或者認為理所當然。父母一輩子的付出，比不過愛人的一朵鮮花，這確實是世間的常事。在菩提的路上，我們又何嘗不是如此呢——人們習慣被一些小善根福德所感動，從而精進努力，希望得到修行的力量，卻總是忽略了在菩提的大道上，有一種愛，一直在我們身邊，默默等待。那是等待我們放下人天的小善，走向淨土的清淨之愛。

       這個世界有一種愛，叫十劫等待，只是很多人都不知道。在遙遠的過去，在我們還在苦苦沉淪的時候，我們的慈父不忍流浪的孩子受一點兒苦，他把我們的業力擔在肩上，為我們負重前行，用盡兆載永劫的時間，終於償還了我們所有的業，為我們建設了一個美麗的家園，只等我們歸去：十方遊子，歡聚一堂。而流浪的我們，卻不知道慈父的艱辛，不知慈父曠劫的疼愛，只是被眼前的六塵吸引，輾轉六道，不願歸去。世間的六塵，常常讓我們感動，因而沉淪六道；慈父十劫的呼喚，我們卻聽不見。世間的人們，為了一個虛幻的承諾苦苦等待，誤以為是真摯的愛。其實，這不是愛，而是我們出離的障礙。

       這個世界有一種愛，叫十劫等待。這是慈父的等待，十劫以來，他為了帶我們回家，一直在我們身邊默默守候。他一遍一遍地呼喚，奔走六道的我們，總是忘了回頭看一眼他的身影。無論我們多少次錯過他、遺忘他，哪怕誤解他、誹謗他，他卻從未離開，一直等待我們回頭。他生生世世，相逐不捨，隨我們旋回六道，一寸柔腸，還成千萬憶念，虛空有盡，誓願無悔。

       這個世界有一種愛，叫十劫等待。只是流浪的我們，何時才能看見慈父的存在，何時才能拉著慈父的手，一起歸家，得到真正的大自在？

       今仰蒙釋迦發遣，指向西方，又藉彌陀悲心召喚，今信順二尊之教，不顧水火二河，念念無疑，乘彼願力之道，捨命以後，得生彼國，與佛相伴，愛樂何極也！