印度對造論的要求非常嚴格，寫完論典後，要當眾宣布，會有眾多的班智達及國王、大臣在場，與造論者進行辯論。如果造論者獲勝，或者大家都覺得此論很正確，國王就會下令請造論者坐上法座，將所造論典供在高高的供臺上，以供大家禮拜。如果論典有不正確之處，或存在邪論，以及造論者與班智達辯論失敗，國王會下令把這部論典拴在狗尾巴上在整個王城轉幾圈，然後燒掉，以示不能流通，據說如果遇到燒這種論典，還要把鼻子捂住不要吸入煙，否則會墮惡趣。還有更嚴格的說法是：就要把論師的雙手砍掉。也有造論者會受到懲罰，被斷掉手臂，關進牢獄。這些體現對法的嚴謹態度。寧可自毀生命，不可錯解佛法。

       所以我們做末代弟子的，在講說經教一定要依照經教、祖釋、傳承去領解，萬不可輒解，上人於宗風而言：「『著作講演，必依傳承，絕不妄自越格發揮。』經典怎麽說，祖師怎傳承，我們徒子徒孫就怎麽解釋怎麽弘揚，平平實實亦步亦趨。祖師有說到的，我們可以說，祖師沒有說到的，我們不說，以免法久生弊，各立私義，混淆正法。」

       龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》云「莫為稭弟子」。（ 稭，又作稭，稻穀脫粒後剩下的沒有種實的莖稈）稭是無米稻穀，就是中空無實、空洞，沒有經教、祖師的傳承，各立一套，就會沒有保證。曾有一位叫佛音的大論師說過：「自己的見解是最沒有威信的，只有在符合經中義理時才能被接受。」

       所以凡有所言，必要有經教、祖典的依據，否則自圓自說不符合經典，就會於大眾法身慧命無益，甚至一盲引眾盲，相牽入惡道！所以對於經教若是不太明白，則不輕易表達，以免落入邪見、邊見之中。

       淨土門中最簡單的弘法就是念這句南無阿彌陀佛！

       淨宗法師曾說過：「把佛號念出來，讓對方聽到，弘法就成功了60%。對方聽到佛號，很歡喜，回你一句『南無阿彌陀佛』，弘法就成功了90%，剩下的10%，還是阿彌陀佛來完成。不是我們操心的」。

       像下品下生遇善知識，善知識唯教令念佛，任何不教，是故教令念佛則是善知識，印光大師也如是說。

       善導大師言：「自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真成報佛恩」。

       《大悲經》言：「若能輾轉相勸行念佛者，此等悉名行大悲人」。

       《佛說百佛名經》卷一世尊也說：「所在諸方廣流布，教令受持佛名者，彼於一切眾生中，為作福田猶如來」。

       能教導別人一心稱念佛名的人，他就是你的如來，所以周遭的人，不管出家在家人，凡是鼓勵你念佛，鼓勵你解脫的，協助你念佛的，協助你解脫的，都是猶如如來，都是你的真善知識，也叫往生善知識。

       一般提到善知識，有三種：「外護、同行、教授善知識」，更重要的是「往生善知識」，這是善導大師提到的，善導大師說：「忽遇往生善知識，急勸專稱彼佛名 」。又說：「遇值往生善知識，得聞淨土彌陀名」。