有一則江湖傳說：

       大約在一千三百年前，民間流傳一種「點石成金」的技術，因為時局動盪，戰亂頻繁，最後使得「點石成金」這項技術，從此失傳。

       有一江湖術士知道有這項失傳已久的技術，但是一直找不到方法，於是自己研發出一套「煮石成金」的秘法，並且到各鄉村城市，現場表演「煮石成金」的把戲。

       過程中，他把石頭放進鍋子，然後加水，蓋上鍋蓋，開始加熱，等到冒出蒸氣後，掀開鍋蓋，果然黃澄澄的金子，在滾水中，顯得特別耀眼。從此術士的聲名遠播，追隨者愈來愈多，也開始收徒傳授「煮石成金」的祕法，他的傳法過程，必須在密室中進行，而且只准師徒兩人，不許第三者在場，得法之人必須嚴守三個承諾：

       一、密法不可外洩。

       二、煮石過程不可想到猴子。

       三、倘若結果失敗，是自己在過程中有想到猴子的念頭，與師無關。

       年復一年，雖然還沒有人能成功的「煮石成金」，是因為過程中想到猴子，所以要更加努力持續訓練，絕對不能生起猴子的念頭。

       在一個秋高氣爽的傍晚，這一天術士來到了一個小鎮，準備重施「煮石成金」的故伎，一樣的排場，簡單的道具，加上熟練的動作，人潮開始聚集，術士一邊生火加柴，一邊滔滔不絕，令人心動的話術。鍋蓋已經開始冒出水氣了，突然跑進了一個小男孩，追著一個高飛的皮球，皮球下落，不偏不倚，正中鍋邊，打翻鍋子，石頭與滾水傾倒在地，眾皆嘩然，大家看到部分尚未溶化的石粉，還黏在黃金上，啊！原來黃金是被包在石粉裡。

       術士用來做道具的石頭，本來就是真金，只因黏上石粉，變成不值錢的石頭。

       如同「南無阿彌陀佛」六字名號，本來就是真實涅槃功德，只因太簡單、太容易，而被忽視，不被珍惜。認為必須經過複雜艱辛的修行過程才能得到，才有成就感，才有真實感，所以在念佛時，心要清淨，沒有清淨心，念佛不得力；這與「煮石成金」時不能想到猴子，又有何不同？

       如果硬要在稱名之外，加入功夫境界，要做到看破放下，甚至加上世間善法，若不如此，則「佛念得再好，也不能往生」，就是把凡夫之心與世善凌駕於名號之上。

       難道阿彌陀佛五劫思惟，沒有考慮到濁惡末法的環境與眾生的根機嗎？

       「南無阿彌陀佛」六字名號是究竟圓滿不生不滅，不增不減，不垢不淨的涅槃功德，無論任何身分稱名，上至阿彌陀佛與十方諸佛，或是等覺法身菩薩，下至五逆十惡阿鼻種性眾生，皆不能增加或減損名號的功德與作用。

       極樂無為涅槃界，非是凡夫自力所能高攀，必以稱名為往生正因。甚至文殊菩薩與普賢菩薩的法身境界與法身功德，亦得示現發願臨終蒙佛接引。

       善導大師言：

凡夫縱發清心，猶如畫水。

       《念佛金言錄》言：

不論淨穢，不論善惡，不論信疑；總之，不可論心之是非，凡夫之心，善惡共迷，不可作為出離之要道，唯稱南無阿彌陀佛，即得往生也。

       源信上人言：

妄念原是，凡夫本體，妄念之外，別無心也，直至臨終，猶是一向，妄念凡夫。

       法然上人言：

所謂「捨散心而往生」，無有是理。散心念佛之往生，方是殊勝之本願。

凡夫之心，何能無散亂？

       所以，念佛很簡單，如喊名字，與心無關。

       是故偈言：

但使迴心多念佛，能令瓦礫變成金。