諸佛如來從因地起修直至成佛，都必須發自己的別願，與共同的總願。

       別願者，如阿彌陀佛四十八大願，釋迦佛之五百大願，藥師佛之十二大願，阿閦鞞佛之二十大願。

       總願者，指諸佛共通之誓願，即四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

       而今諸佛，無上佛道已成，無量法門已學，無盡煩惱已斷，但無邊眾生仍然繫縛六道，沉淪三途。

       雖然《無量壽經》言：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」然而此世界六十七億不退菩薩及不可稱計諸小行菩薩，其總數僅如恆河之一沙，而其未度眾生仍如恆河沙之多。

       因此，為了繼續完成度盡無邊眾生之願，諸佛不斷發更大的願，創造更多救度眾生的因緣。如過去「正法明如來」倒駕慈航，即是今之觀世音菩薩；又今七佛之師的文殊菩薩，則是過去、現在、未來三世皆已成佛之「三世覺母」，即過去佛號「龍種上尊王如來」，現在世則號「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來世則號「普現佛」。

       而今慶喜「佛中之王，光中極尊」的阿彌陀佛，不只完成自己四十八大願的別願與總願，也等同替十方諸佛圓滿尚未兌現「度盡無邊眾生」共同的總願。

       諸佛成佛是度眾生的起點，入涅槃是度眾生的分段句點，所以釋迦佛來此世界八千返，於入涅槃之前說：「所度已度，未度已做得度因緣。」；所謂「未度已做得度因緣」，就是指《無量壽經》出世本懷文所言：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。」這也是十方諸佛出世共同本懷，「唯說彌陀本願海」；亦即是阿彌陀佛的第十八願「十方眾生，稱我名號，若不生者，不取正覺。」才能惠眾生以真實之利。

       也因為第十八願已經成就了，所以「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」，諸佛才安心把未度眾生托負給阿彌陀佛，而其托付之語，如善導大師於《觀念法門》所云：「六方各有恆河沙等諸佛，皆舒舌遍覆三千世界，說誠實言:若佛在世，若佛滅後，一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾自來迎接，即得往生。」。

       又《無量壽經》重誓偈：

       我至成佛道，名聲超十方，
    究竟有不聞，誓不成等覺。

       在十劫前，阿彌陀佛成佛的同時，必將【南無阿彌陀佛】六字名號的晶片強制植入十方眾生的阿賴耶識(記憶體)中，使之必聞。

       《莊嚴經》：

       我若成正覺，立名無量壽，
    眾生聞此號，俱來我剎中。

       阿彌陀佛光明遍照十方世界，日日夜夜不斷掃描搜尋【南無阿彌陀佛】六字名號的晶片，任何眾生只要稱念南無阿彌陀佛，即被鎖定（攝取不捨），無法掙脫，這就是光明攝取不捨，使之必生。

「必聞必生」，這是阿彌陀佛對十方眾生雙重保障的承諾，也是十方諸佛圓滿總願之依據。

       故知，阿彌陀佛成佛之時，必令十方眾生聞過彌陀名號，無一遺漏。

       所以，在阿彌陀佛成佛的同時，十方眾生往生極樂的畫面已經預錄存檔了，等到眾生往生因緣成熟，才做播放而已。

       簡言之，十方諸佛的「眾生無邊誓願度」，雖然尚未圓滿，但因阿彌陀佛已經完成自己的別願與總願，也等於替十方諸佛完成共同的總願。所以諸佛才能放心把未度的十方眾生托付給阿彌陀佛，等同十方諸佛也圓滿了「眾生無邊誓願度」之願，才大安心的入涅槃。

       是故印光大師言：

       九界眾生捨此，則上無以圓成佛道。
    十方諸佛離此，則下無以普度群萌。

                 2019年9月18日

       按(隨身書彌陀願心的根源p.126)：

       《楞嚴經，大勢至菩薩念佛圓通章》：

       「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。」

       這十二如來如果跟《無量壽經》阿彌陀佛「十二光佛」的佛名來對比的話，是一樣的，可見是同一個人，清楚地知道《圓通章》所說的十二如來就是阿彌陀佛，由此可知，在恆河沙劫以前阿彌陀佛就已經成佛了，不是成佛以來於今十劫而已。