紀渻子為周宣王飼養鬥雞。周宣王過了十天問他：「雞可以鬥了嗎？ 」回答說：「不行。還沒有真本事，只知驕傲自負。」

       過了十天又問。回答說：「不行。它聞響、見影還會有即刻的反應。」

       過了十天又問。回答說：「不行。它還雙眼圓睜，盛氣淩人，有求勝之心。」

       過了十天又問。回答說：「差不多了。即使別的雞大聲鳴叫，它也無動於衷了。看上去像個木頭雞。它的德已經完整了。別的雞沒有敢應戰的，只有轉身逃跑罷了。」

       這就是《列子》中呆若木雞的由來。「呆若木雞」 大多數時候用來形容人比較笨拙、呆板，所以平時一般作為貶義詞；但是從故事的本身來看，卻與「大智若愚」「大巧若拙」有著相似的內涵，是一種很高的修為境界。

       譬如，人年輕的時候或者境界較為幼稚的時候，總是驕傲自負，學得一點點知識學問，便認為天下無敵，可以傲視群雄，時時處處想勝人一籌；待到再年長一些或者境界稍微進步一點，那種霸氣收斂了幾分，但是內心還是爭強好勝，不知不覺中為名利所驅動，不知道什麼（內心的寧靜）才是真實的，所以依然盛氣淩人，一副不可侵犯的模樣，讓明白的人看著可笑……

       慧淨上人所說：「一個修行人，不為名，不為利，不為他人的讚歎，只是純純粹粹地、老老實實地為自己的生死輪迴預作準備，其他的都是虛假的，到最後都成空，所以願意做一個靜默往生人，是很有智慧的。」

       一個學佛念佛的人，等到經過歲月的陶冶、世間種種順逆的磨練，那顆為名利所驅使的、躁動不安的心，終於沉澱、沉靜下來，不再為外在的、虛假的面子所綁縛、掙扎，轉而一心一意求往生——簡簡單單、安安靜靜回歸自心。就這樣，安心地守著一句「南無阿彌陀佛」，世間的種種都已風輕雲淡……

       這種境界也正是我所希求的，但願它能來得早一點——呆若木雞！

       南無阿彌陀佛！