罹癌與念佛的力量

       我的法號是「淨平」，今年七十歲，自二十歲接觸佛學至今已將近五十年。

       2024年的七月，我被診斷出大腸癌第四期，當下我問醫生：「我還能活多久？」醫生沉默不語。

       我並不畏死，但家人捨不得我走，所以我選擇配合醫生的治療。醫生建議開刀，我就開刀；醫生說要化療，我就化療，得服用標靶藥物，我也配合服用。

       這在期間，我常常是獨自前往醫院接受治療，但並不覺得孤單，因為佛號伴我行，開刀的時候念佛，化療的時候也念佛，開車時念佛，走路時念佛，佛號儼然是我病中的知己。

       有這位「知己」的陪伴，我撐過持續將近一年前後共18次的治療，如今癌症指數已經恢復正常，體重增加了5公斤，體力精神也健旺。

       最近我還動了白內障手術，一般人需一個月才能恢復，我卻在一週內就痊癒，不知道是不是我開刀時不斷念「南無阿彌陀佛」，得蒙佛力加被，如今眼睛清明，甚至已不需要戴眼鏡了。

與佛的因緣

       我在大學二年級時(1976)參加佛學社而開啟和佛的因緣，當時皈依懺公師父，寒暑假便隨懺公師父參加大專齋戒學會，當時同期參加的還有道證法師（當時尚未出家）。齋戒學會全程禁語，只有專心念佛，那是我第一次嚐到念佛法喜，那種快樂已經超越言語能形容的，從此進入淨土法門。

見光與見佛的經歷

       1991年，我出國攻讀博士學位。寫博士論文的日子常常徹夜念佛。好幾次當寫完準備就寢時，閉眼之際，忽然見到莊嚴的佛影，那時才明白「見佛」並非用肉眼，而是用心眼所見。

       大學畢業後，我考取高考與會計師資格，對於世間考試我勝券在握，唯獨對於「是否往生西方極樂」這道考題缺乏信心，被「一心不亂」牢牢困住。為了追求「一心不亂」，打佛七成為主要的修行活動。然而即使參加無數佛七，也未能真正達到一心不亂。於是我開始學習藏傳佛教，遍訪世界各地，修學密法，遠赴馬來西亞、尼泊爾、印度、不丹，只盼求得解脫之法，然而一再空手而回。

       2020年，我因身體問題準備手術。開刀前一晚夢見滿天燦爛金光，心中起了一個念頭：「阿彌陀佛來了！」我立刻想要隨阿彌陀佛而去，但阿彌陀佛卻將我輕推回來，並在空中傳來聲音：「你的時候未到。」金光隨即消失。2024年雖被判定大腸癌第四期，但最終康復，我想或許也是時候未到，我還有弘法之責，應該把領納佛號不可思議功德力與大眾分享。

與淨土宗高雄道場的因緣

       2020年至2022年間，父母相繼往生。當時經過介紹，請淨土宗高雄道場住持淨草法師安排蓮友深夜前來助念，讓我深受感動。父親因為長期插管，唇色灰白，身體僵硬。但經過助念後，臉上現出微笑，嘴唇轉為粉紅，全身柔軟。母親往生時正逢農曆春節，蓮友們同樣不辭辛勞日夜前來助念。

       母親頭七那晚，我夢到已經往生將近50年的姑婆（釋心智，17歲在大仙寺出家，是我祖父的妹妹）坐著蓮花，身著羅漢掛，從空中飄來。我很高興就問說：「姑婆你已經得度了嗎？」姑婆對著我點頭微笑。

       之後我夢見母親三次，每次都身著金色衣裳，甚至衣櫃裡也全是金衣。這正應驗了阿彌陀佛「第三願：各得真金色身願」。母親知道我性格謹慎，要見三次才會信。第三次夢醒時，我對母親說：「不用再託夢了，我明白你已經往生西方極樂世界。」

       直至有一天我請問淨草法師：「我如何才能登上阿彌陀佛的法船？」

       淨草法師笑答：「你早就在法船上了，只是自己不安心，還在甲板上跑來跑去。」我頓時如夢初醒，原來只要專念「南無阿彌陀佛」，必定能往生極樂世界，根本不需要四處奔波。

善導大師淨土思想之心得

       由於父母往生的因緣，我便開始親近高雄道場，參與共修、聽經聞法，並閱讀淨土宗叢書，才逐漸了解淨土法門的真實義。所謂的「一心不亂」就是在「南無阿彌陀佛」這句名號中，不在念佛的境界功夫上，只要一心專念，不雜亂，不懷疑，不改變題目，這是「一心不亂」了。如同坐船，從高雄到澎湖，船長一定會將坐船的人運到澎湖；你不上船，船長怎麼把你運到澎湖去？不是他不攝取你，是你不上船。

       所以，善導大師說：「唯有念佛蒙光攝」，「唯」是只有，這就是為什麼要專念佛了。

       善導大師又說：「但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。」善導大師在他的著作五部九卷中，處處指歸往西方極樂世界的捷徑，即是「專復專」。我們既已登上法船，必能抵達西方極樂世界。

結語

       這個肉身讓我住了七十年，小小修理或大大修理都是無法避免的啦！只有到了西方極樂世界換一個不老、不病、不死的身體，才不用再修理了！

       然而如何去西方極樂世界?「欲知上山路，須問過來人」善導大師就是過來人啊！當我發現自己尋尋覓覓的五十年佛法的真諦，其實就是善導大師所傳的隋唐純粹淨土法門時，自此，我不再繁忙，不再東奔西跑，而是安住於日常持名念佛。現今我家中24小時佛號聲不斷，佛號已融入了生活。

       曾在夢裡也在念佛，也曾夢裡見阿彌陀佛，我尋覓了五十年，回首來時路，才知其實阿彌陀佛早已尋覓找到了我，五十年的調熟，我終得明白，大道至簡：

       念佛，易得往生！

       念佛，定得往生！

       念佛，必得往生！

       念佛，即得往生！

       念佛，皆得往生！

       念佛，莫不往生！

       念佛，莫不皆往！

       南無阿彌陀佛。

          2025年9月1日  淨平居士

【淨草法師按語：】

       經言：三界是牢獄，三界是火宅。善導大師說，三界是魔鄉。

       今生有幸聽聞佛法，開始修行，如同暫時離開監獄的假釋犯、更生人。但是如果沒有離開輪迴，一個不小心，就會再回到監獄，尤其在這個五濁末法環境，時時充斥誘惑，處處都是陷阱，令人無法抗拒，所以善導大師在《觀經疏》「歸去來偈」中用魔鄉來形容三界之狀況：

       歸去來  魔鄉不可停
       曠劫來流轉  六道盡皆經
       到處無餘樂  唯聞愁嘆聲
       畢此生平後  入彼涅槃城

       我們都居住在「魔鄉」，也認為這個世間的魔鄉還有很多「餘樂」。

       但以佛的眼光來看，這裡是群魔居住的地方，一刻都不能停。

       以佛的角度來看，這裡「到處無餘樂，唯聞愁嘆聲」。

       放眼世界，到處都沒有絲毫真實的快樂，只能聽到每人心靈深處發出淒苦的嘆息聲。

       尤其身處當今的世界，瘟疫流行，戰爭四起，詐騙橫行，感受良深。

       更令人難過的，如《楞嚴經》所言：「末法時期，邪師說法，如恆河沙。」

       亦如印光大師所呵叱：「不識自己之世智辯聰，自識為宗教皆通，佛稱為可憐憫者。」

       文鈔又言：「淨土法門，乃佛法中之特別法門，其利益與普通法門大不相同。古今多有依普通法門論淨土法，由茲自誤誤人，而又自謂弘法利生者，不勝其多。」

       百年前印光大師的時代到今天「二力並用」、「自他不分」的情況，依然因循如故，每每看到網路弘揚淨土者，將往生條件添加許多證果聖人的境界，徒增念佛人之困擾，退失往生之信願，真是令人痛心疾首，仰天長嘆！

       所以善導大師用「歸去來」語借東晉陶淵明之句，然含「歸去」與「歸來」二重之義。歸去，即此土釋迦對我等之發遣；歸來，即彼土彌陀悲心招喚。今既聞二尊一遣一喚，豈容不去也。

       凡生死心切之行者，當隨順二尊「此遣彼喚」之呼應，以「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名」為此生終極不二之準則。