祝願家師上人及師兄弟們、彌陀心子們，中秋佳節念佛喜樂。

       月之教誨，敬獻師父上人。

一、月光滿入見月者心中

       法然上人說：

       月光雖無處不照，唯宿仰望者心中。
       彌陀雖無人不救，唯與念佛人同在。
       阿彌陀佛的心光唯攝念佛眾生哦，因為念佛眾生，順彼佛願故喲。

二、月愛三昧化清涼

       如果愛沒能帶來清涼，那就是愛的不夠徹底，愛的不夠深沈，如果愛得更深，太陽的能量就會變成月亮的能量：熱量消失了，變得涼爽。
       阿彌陀佛愛的徹底，愛的深沈，消滅一切恐懼，為令眾生大安，所以這種愛給了我們清涼。張愛玲說的，愛到最後塵埃就能開出一朵花。

三、仰望心中之月

       月亮在身體裏放光，但盲者不見。不用向外看，阿彌陀佛是法界身，入一切眾生心想中，人人都有機會。念佛吧，阿彌陀佛就在念佛人心中法王善住持，阿彌陀佛與念佛人同在，阿彌陀佛的身心影現念佛眾生的心想中哦，因此念佛人不假外求其他一隅功德，不安心是因為不知彌陀功德滿入身心而外求喲。麝香長在鹿身上，但牠不往自己那裏找，牠卻徘徊在，草樹叢林之中。古印度聖人說：「學生準備好，導師就來到。」不要找阿彌陀佛，準備好念佛的當下，彌陀與我成為一體，身心內外，融液不可思議。

四、月亮為我而存在

       當仰望明月知道因為你在，月亮才在。這一偉大的見地，這種喜悅，真是一種享受，一切都是為我而來的大感動，我才是一切的寵兒。阿彌陀佛不為別人而來，專程為我解脫而來喲，阿彌陀佛為我而發願，為我而修行，為我而成佛，為我而存在，這就是為物身，此在《悲華經》說的很清楚哦。

五、成為月亮

       有句話說得好：「一個月亮勝過百萬顆星辰，而一個得道者，比整個世界更有價值。」因為郡之一人，國之一人啊！徑寸十枚，其非國寶；照一隅，此則國寶也。成為salt of the earth（大地的鹽）。就像一個月亮能驅散天空的黑暗。因此一個有功德的人，無論他去哪裏，他都將驅散身邊人的黑暗。帶著彌陀的救度走出去吧，溫暖恐懼之人的心啊。

六、不變永恆的月亮

       雲彩若是從月亮旁飄過，月亮就看上去像是在往相反的方向移動，但這只是一種錯覺，只有雲在移動。不動之心，為原本主。一切大小的變動，皆能依彌陀常住不變的佛心來應眾生的萬變。請看向彌陀救度無衰無變的佛心啊，不要看向自己那顆煩惱烏雲的心，它只會給你製造無盡的憂慮和恐懼。

七、對彌陀的愛如月光鳥之於月亮

       古印度哲學中有一段話說：「即便雲朵不落雨，雨雀也忠貞不渝。即便皎潔的明月沒有照常升起，月光鳥也對月亮忠誠不渝。」我對阿彌陀佛的愛，像飛蛾一樣，繞著燈轉，撲向光明。像鹿一樣，聽到號角就奔向獵人的召喚。像魚兒一樣，離開大海就獻出生命。像蜜蜂，終生困在閉合的花瓣之中。因為彌陀的慈悲愛如此迷人，見與不見皆是佛恩力喲，阿彌陀佛圓滿無條件的愛著我，讓我永不再有患得患失的恐懼。

八、如待明月以無畏之心

       當駕駛在大街上時，必須去避開那些位置奇怪的中央分隔帶乃至很多很多東西。但當你駕駛在大街上時，你需要躲避月亮嗎？不用，因為月亮不在大街上。善惡罪福一切二元對立皆非實體，不用恐懼逃避，不障礙阿彌陀佛的救度喲。

九、偏見的信仰成為月亮

       我的虔愛像月亮，愛沒有邏輯，不要思維愛，理性思維只會障礙愛，思維到最後就不會愛了。愛表現出來是感性的，古印度人稱為處女之欲，在拉丁語中，月亮被叫做luna，如果你再進一步，就變成了瘋子（lunatic）。邏輯有其諸多局限。邏輯對於你生命的物質方面是很有用的，如果你想做生意，你想考大學，如果你想在世界上做任何事情，你不得不依賴邏輯，但愛不需要太多邏輯，不要思維，阿彌陀佛慈悲的愛是不思議智喲。Luna它也有遠離邏輯的意思。在印度語言中，月亮被稱為soma。Soma也意味著陶醉，請沈醉於彌陀慈悲救度的愛之中，成為念佛的瘋子吧。

十、放下月亮

       月亮是一種反射，你可以看見月亮，是因為它反射太陽的光。而人類的感知就是一種反射。如果你看到的不是反射，那就意味著你沒有看到真相。就像白天時天空中的月亮，當太陽朗照時，月亮幾乎不可見。文字就像指向月亮的手指，人們執著於手指，看不見月亮。但同樣，月亮也不是月亮。兩個都放下，因為兩個都是文字。手指是文字，月亮也是文字。放下手指簡單，但放下月亮很難，因為太美了，足夠迷惑，但不放下又如何看到月亮背後那最終的真相—–太陽呢？放下吧，放下師父的教導，放下菩薩的教導，放下釋迦佛的教導，凡是教導都是智慧，總而言之放下智慧，成為一字不識的愚人、一文不知的尼入道吧，只是南無阿彌陀佛的稱念著，因為我看到了太陽。因為彌陀之光速滿足填塞了我的心故而專哦，雜行雜修是內心空虛的表現。