效仿韋提希夫人心路歷程

       《觀經疏楷定記》裡面說到「今勸時眾發得彼真心」，這裡的「彼」是指韋提希夫人。善導大師作「歸三寶偈」，是勸大眾要和韋提希夫人一樣發得「真心徹到」的「真心」。「真心」就是至心，也是無上心。

       韋提希夫人是《觀經》的當機眾，也是發起《觀經》的重要人物，對我們有很大的恩德。大家要知道，善導大師特別解釋韋提希夫人是凡夫，釋迦牟尼佛在經中也特別指明「汝是凡夫，心想羸劣」。

       韋提希夫人在釋迦佛的座下見到極樂世界阿彌陀佛，說「我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩；未來眾生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？」這是韋提希夫人憐憫未來造惡眾生、未來世一切凡夫。釋迦牟尼佛也說「為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者」。所以，《觀經》是徹徹底底為凡夫說的經典。這樣，韋提希夫人就起到一個標誌的作用。也就是說，她是一切凡夫的代表、樣板，她的心路歷程就是我們末世凡夫信順彌陀救度的標本。所以，理解韋提希夫人的心境，隨著她的心境往前跟進，也就是我們的心路歷程。所以，善導大師在偈子裡就用了「無上心」、「金剛志」這樣的詞，在《觀經疏》裡也是這麼解釋的。《觀經疏楷定記》正是看到這一點，所以這裡說「勸時眾發得彼真心」。

       《觀經疏楷定記》云：「又，今特勸歸禮意者，欲令時眾同夫人故。」就是說，我們的心路歷程，我們信受彌陀救度得利益的狀況，完全是韋提希夫人的翻版，所以前面才說「今且依此，消文起盡，偈中玄旨，由斯可鑒」。「玄旨」，就是韋提希夫人的心路歷程構成我們歸命彌陀的心路歷程。這是非常有說服力的，也是一個很善巧的契入點。這樣，我們不管是讀《觀經》，還是讀善導大師的《觀經疏》，我們的心和韋提希夫人的心就心心相印。

       有人說「要和佛心心心相印」，這固然沒有錯。但是要怎麼定義呢？如果定義為佛那種大慈大悲心，像佛一樣清淨、平等、智慧，那半點也相應不上。因為我們都是「病患」，佛是「大醫王」，我們都是佛救度的對象。所以，如果和韋提希夫人心意相通，那她得利益，我們也得利益；她歡喜，我們也歡喜；她得無生法忍，我們也得無生法忍。因為她本來就是為未來世的我們問的這個法，釋迦牟尼佛就是為我們講的。佛這種照見眾生根機的智慧和利益，自然就特別親切。

（摘自《觀經疏楷定記講記》）