「猶如附水靈河，久旱不竭；滴水入海，同一深廣」，什麼叫「附水靈河」呢？「靈河」就是有靈的河，裡面有龍住持著。一條河水有龍的話，不管它是大河還是小河，永遠不會乾，三十年、五十年大旱都不會乾。別的是一般的凡水、凡河，這是靈水、靈河。一般的凡水、凡河，如果幾個月不下雨，太陽一曬，它可能就乾了。水依附在靈河中，就永遠不會乾。

       凡水代表雜毒之善，就是凡夫修的諸行；靈河是指六字名號、念佛行法、名號的功德，阿彌陀佛就是龍王，廣大功德就是從名號流出來的。所謂「附」，怎麼附上去呢？就是三心使得諸行歸附於念佛。因為三心是念佛之心，具足三心的人一定是降伏了驕慢的，他可能只是不太瞭解專修念佛的道理。

       三心，第一是至誠心，就是捨己歸佛。修諸行的人心態也不一樣，有的人認為「我就得自己來修」；有人會說：「作為佛弟子，這是我應該做的；可是我自己不行，還是靠阿彌陀佛。」他不就靠上阿彌陀佛了嗎？如果靠自己修行，覺得「我會修行，我有很多功德」，在阿彌陀佛面前，好像他不是罪人，而是大功德主，這樣的人就是沒有三心。有的人很謙卑：「我是不會修行，在世間只能做這一點點。阿彌陀佛，我就靠你了。」這不是至誠心嗎？

       深心是深深地靠上阿彌陀佛，「我罪業深重，再怎麼樣修行，仍然是仰靠阿彌陀佛的」，這樣是具足三心的。

       有些老太太，真的心地很純善，她們不懂得很多道理，但確實有仰靠阿彌陀佛的心。她們也在做種種的善，甚至連灶王爺她們也會上一根香，這倒不是雜，她們覺得這都是菩薩，都是對人好的，她們主要是表達一點敬意，心裡是靠阿彌陀佛的。她們是由三心攝持，歸於念佛，自然而然成為這個樣子。

       所謂「滴水入海，同一深廣」，「滴水」也是指諸行，自我所修的雜行之善，很少，只有一點點，像一滴水。這一滴水如果單獨放在那個地方，很快就蒸發掉了，沒有了。如果把它放在大海裡，它就跟大海一樣深、一樣廣；跟大海一樣，能起波瀾；跟大海一樣，都是鹹的；跟大海一樣，裡面可以游大魚，可以藏攝珍寶。大海代表六字名號的功德，滴水代表自己所修的點滴諸善。所謂把滴水投入大海，就是比喻由三心攝諸行歸入念佛，諸行就得到海一樣的功德了。

《淨土宗概論講記》