四十八願中，唯有此願以彼佛正覺與我等往生結為一體而誓：若不能使念佛眾生生我國者，則雖可成正覺，亦捨而不成；必能令十方眾生念佛得生我國，才取正覺。

       現在這尊佛已經成為正覺了，法藏菩薩的誓願已經實現，所以第十八願稱為機法一體的本願。「機法一體」四個字特別鮮明，雖然這四個字在淨土的經文以及善導大師的解釋當中沒有，但是含有這樣的意思；雖然有這樣的意思，如果沒有用「機法一體」這四個字解釋，還是感到不透徹。

       為什麼說有這個意思呢？因為《無量壽經》裡的「若不生者，不取正覺」，這就是「機法一體」。「設我得佛，十方眾生……若不生者，不取正覺」，我如果成佛了，「佛」就成為「法」，「法」即佛那一方面，彌陀的救度稱為「法」；「機」就是眾生，十方眾生稱為「機」。「機法一體」就是說，十方的眾生和彌陀的救度是一體不分開的。

       怎麼顯示它的一體性呢？如果不成就十方眾生的往生功德，則阿彌陀佛不取正覺，這就叫作「往生正覺，機法一體」。必然要成就十方眾生的往生功德，阿彌陀佛才成為正覺，這不就是完全一體的嗎？「十方眾生，若不生者，不取正覺」，沒有眾生的往生，就沒有彌陀的正覺，必須先成就眾生的往生。當然，講「先」也只是觀念性的，其實是同時的，成就十方眾生往生的當下，彌陀的正覺也成立了。

       就像父子一樣，父子是一體的，有父才有子，有子才有父。兒子生下來後，父親才成為父親，沒兒子怎麼叫父親？沒有父親怎麼稱為兒子？所以父子是一體的，是同時成立的。「機法一體，往生正覺」也是同時的，阿彌陀佛既然已經成正覺了，那我們的往生也就已經成就了。

《淨土宗概論講記》