阿彌陀佛在因地的時候所修行，以及果上 — 也就是成佛的時候，所具足的一切功德，通通涵攝在六字名號之中，因此名號具足阿彌陀佛因位、果地的萬德，所以說為「萬德之所歸」。也就是：六字名號是萬德的結晶，有絕對性的價值，使稱念者擁有阿彌陀佛無邊勝德，具足大善根、大福德。如《無量壽經》說：「令諸眾生，功德成就」「為眾開法藏，廣施功德寶。」又說：「具足無上功德」，意即阿彌陀佛在因位之時，代替一切善惡眾生、經過兆載永劫的時間廣修萬行，以及所有波羅蜜之行門，而將這些功德統統容納在六字名號，同時將這六字名號布施給我們十方善惡眾生，因此，名號具足十方三世一切諸佛的萬行、萬善、萬德。可說，因位果德、內證外用、依報正報 等等，恆河沙數無量無邊不可思議功德，無一遺漏地融攝在名號之中！所以，這句名號成為極善無上殊勝之法，故：稱名念佛功德最為殊勝。

       而其他的行法就不是這樣，所謂「各守一隅」，它們只擁有一部分，不是整體的，不是圓滿的，所以跟名號來比較，就下劣了。

    譬如世間屋舍名字之中，攝棟樑椽柱等一切傢具；而棟樑等一一名字中，不能攝一切。以是應知。

      房子是總名，房子裏面的棟、樑、椽、柱，或是衣櫥、櫃子、門、窗等等，都只是房屋裏面的一部分。而名號就像房子的總稱一樣，具足萬善、萬德，是屬於整體的，是絕對性的、圓滿的。除了名號之外的所有行門，是萬善、萬德的一部分，是相對的，不是絕對的，所以譬喻為棟、樑、椽、柱。

      從這些道理來看，阿彌陀佛的六字名號的功德，勝過所有一切法門的功德，所以念佛人應當捨劣取勝，專一念佛。