今此《觀經》，即以觀佛三昧為宗，亦以念佛三昧為宗。

       這就是所謂「一經兩宗」，一部經有兩個宗旨。

       這就怪了，一部經怎麼會有兩個宗旨呢？就好像一個人有兩條脊樑骨，一個人裡面有兩個「我」，這怎麼可能？這是不可能的，宗怎麼會有兩個？一部經裡面只有一個宗，這裡就有很多學問了。

       我們首先來看它的文句，善導大師所解釋的都要通貫來看，他說「今此《觀經》即以觀佛三昧為宗」，用一個詞——「即以」，這個語氣和上面所講的「其要門者，即此《觀經》」是一樣的，「其要門者」指代非常明確的，是「即此《觀經》」所說。然後下面說「亦以」。前面講弘願的時候，說「言弘願者，如《大經》說」。「亦以」的語氣比較淡，「即以」的語氣就很濃烈。

       《觀經》是以觀佛三昧為宗的，不過也是以念佛三昧為宗。這句話非常善巧，因為它名字叫《觀經》，一般人都認為是以觀佛三昧為宗的，所以大師也就說：「是的，這部《觀經》即以觀佛三昧為宗。」一般人講到這個地方就沒下句了，而善導大師又說了一句「亦以念佛三昧為宗」。他雖然前面這麼講，那是方便，因為一般人都認為是以觀佛三昧為宗，他就順著把「以觀佛三昧為宗」放前面。觀佛三昧的膠囊，要包著念佛三昧的藥粉，他真要講的話是後面的「亦以念佛三昧為宗」。這樣講，最起碼別人先不會那麼反彈。到最後他就說，真正說起來，還是觀佛入於念佛。那個時候才把宗旨完全顯示出來。

       所以，這裡先開為二，因為如果開始就講念佛三昧為宗，落差太大了：「這部經明明是講十六觀嘛，你怎麼講以念佛三昧為宗呢？」所以，他就說「即以觀佛三昧為宗，亦以念佛三昧為宗」。這是非常善巧的。

       「此《觀經》，即以」與「其要門者，即此《觀經》」，「亦以」與「言弘願者，如《大經》說」，語氣全同，意亦一貫，正由承接前面要弘二教，顯明此處觀念二宗。否則一經只能有一宗，哪來兩宗？

       「亦以」語氣比較淡、比較弱、比較次一點，就像解釋弘願的時候一樣：「言弘願者，如《大經》說」，是退後一步、寬緩一點的語氣。兩者語氣全同，意義也是相一貫的，正是承接著前面要弘二教，才顯明這個地方有觀念二宗。因為教是詮釋宗的，如果沒有二教，一經只能有一宗，不能有兩宗。就像一個人身上只有一個「我」，不可能有兩個我；兩個人就可以講有兩個「我」。

       宗是主之義，如國無二主，天無二日，唯一無二，才稱為「宗」。正因為有了要弘二教，才有觀念二宗。

       宗是主的意思。一個國家不可能有兩個國王，天上不可能有兩個太陽，所以，唯一無二才能叫作「宗」。所謂萬變不離其宗，說有兩個宗，那就是沒有宗了。哪有團體有兩個領導人的？兩個領導人講話都算數，那這個團體就亂套了，領導人一定是只有一個。

       那麼，這裡講二宗，反推過去，必然就要求有二教，不然就講不通。所以，正因為有了要弘二教，才有觀念二宗。       

       要門教，觀佛為宗；弘願教，念佛為宗。

       「要門教，觀佛為宗；弘願教，念佛為宗」，這才講得通。就是說，在這部《觀經》裡面其實是有兩門教，兩門教裡面才有二宗。

       不過這裡也有問題：一部經裡面怎麼會有兩個教呢？是不是也講不通呢？所以這需要打個比喻來說明。

       譬如諸侯王於邊國，天子主於中華，各在本境之內，都稱為王，但統領之地有廣狹之異。

       諸侯是指什麼呢？釋迦牟尼佛比喻為諸侯。他是化身佛，在娑婆一界為化主，就像邊國一樣。天子就比喻阿彌陀如來，是法界藏身、諸佛之王。「主於中華」，就像極樂世界「究竟如虛空，廣大無邊際」。「各在本境之內」，釋迦牟尼佛在他的範圍之內，也就是在講要門教的範圍之內，他可以被稱為教主的。「俱稱為王」，觀佛三昧可以為宗，這是在要門教的範圍之內。弘願教是在念佛整個範圍之內，它就像是主於中華一樣，是以念佛三昧為宗的。

       雖然有這兩個王，但是，歸根結底，「有廣狹之異」。就是說，釋迦牟尼佛的要門教比較狹窄，它只能對於定善、散善的凡夫有這種觀佛三昧的攝化作用；對於惡人惡機，它就沒有這個作用了。而阿彌陀佛的弘願就很廣泛。

       這也說明什麼呢？這一部經就代表這塊土地，整個土地就是大中華的範圍。雖然是在這一部經之內，但是其中某一塊地就歸某一個諸侯國，定善、散善這一塊劃歸為釋迦牟尼佛，以觀佛三昧為宗；而整個這部《觀經》是以念佛三昧為宗的，是阿彌陀佛整個統攝的。這樣，諸侯在他的範圍之內也可以稱王的；但是，諸侯來朝覲天子的時候，他就成為臣子了。

       所以，觀佛三昧在遇到念佛三昧的時候，它就要靠邊，就成為助行，成為附屬。所以，在五種正行當中，觀察被稱為助業。也就好像這個諸侯在他本境之內稱為王，但是來朝覲天子時就稱為臣。觀佛三昧在定散二善、一切雜行當中，它被稱為王；但是，遇到了念佛三昧，念佛是正定之業，它就成為臣，成為助業。

       這樣，雖然有二宗，其實到最後是歸於一宗；但是也可以講有二宗，就像這個比喻。這是非常善巧的，不然的話講不通。

《觀經教眼講記》