淨土宗編輯部
關於善惡的問題，我們昨天說到五逆重罪的人也可以得救。有人說了：「這樣的人可以得救啊！這個是不是教我們造惡呢？」如果有這樣的想法，當然是邪見了，當然也是誹謗釋迦牟尼佛了，「釋迦牟尼佛啊，你講五逆眾生都能往生，那大家都去造五逆罪怎麼辦？」這就是你的誤解了。
比如說醫生研究出一種新藥，是萬能的妙方，非常靈驗，什麼病都治得好。我們去宣傳、介紹這種藥的時候，我們就對病人講了：「某某，你不用擔心，現在我們發明了一種特級的、高效的靈丹妙藥，什麼絕症都能治得好，何況你這小小的傷風感冒？沒問題的。」目的是讓他安心：重病都能治得好，輕病更能治，不是說：「哦，重病也能治得好，那現在我去得重病。」
對於彌陀的慈悲，應該這樣理解：「彌陀的慈悲是這樣子的，連五逆謗法這樣的重罪都能救得起來，當然沒有五逆謗法的眾生更能得救。」我們不能聽到這樣的慈悲，就說：「五逆謗法也可以得救？那我現在去造罪造惡。」這樣的人，是沒有接受彌陀的慈悲而故意造罪造惡。就像醫生把藥拿來說：「重病也能治得好，何況輕病？」「那好了，輕病我也不治了，我去得重病再來吃這個藥。」那就愚癡了。這樣的人是誤解了佛的慈悲。
我們在兩方面容易形成誤解。一方面說：「如果我不能行善積德、不能做到如何如何的修行功夫，彌陀大概不救度我。」這個想法是錯誤的。另外一種想法是：「反正彌陀的救度是無條件的，所以我就可以放縱為惡。」這樣的想法也是錯誤的。
《淨土宗大意》