龍樹菩薩《大智度論》言：

譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；
不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。

       打了個比喻：有人從一生下來，一天就能走一千里，這樣走多少時間呢？一千年。我們算一下，一天是一千里，一千里是多大的地方？範圍很大，十天是一萬里，那一個月是三萬里，一年三十六萬里。他經過一千年，這麼大的範圍，地下「滿中七寶」，他所經過的地盤，全部是七寶組成，這麼多的七寶，「奉施於佛」，拿來供養佛，他得到的福報大不大、多不多？這個福真的大得很！但是，「不如有人，於後惡世」，就是釋迦牟尼佛滅度之後，像我們現在五濁惡世，這個末法時代。惡世的眾生，內心沒有清淨，並不是清淨心念佛，是惡世苦惱的眾生。「一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼」，一聲念佛的善根福德，勝過一天一千里、走一千年的七寶供養——我們怎麼可以思量這句名號的功德呢？

       所以，南無阿彌陀佛六字名號是多善根福德。

       大家學習到這裡，念佛就有信心了，就不會因擔心害怕空空蕩蕩的而左顧右盼了。「這樣行不行，那樣行不行……」如果念佛都不行，那就死定了，沒有什麼辦法了。念佛是最行的，如果還不行，那還有什麼辦法呢？

       就好像我們過海一樣，乘上一艘超級航空母艦，你還在那裡「這個能不能過海？是不是再加一條小漁船，防備一下，萬一航空母艦翻了，我這小船還能抵擋一陣……」——這種思維不符合邏輯。航空母艦都不能過，你的小漁船還管用嗎？說明他既不認識航空母艦，甚至也不認識小漁船，為什麼？航空母艦沒有過不了的海，他不知道。小漁船是不可能過得了大海，他也不知道。他把航空母艦看得太低，把自己的小漁船看得太高了，兩個都錯誤。

       什麼意思呢？念佛就是乘阿彌陀佛的航空母艦，怕念佛不管用再種種雜行雜修，就是備用小漁船。有人講啦，「萬一念佛不能往生，再靠我修的這一點，補充一下」。就好像說「六字名號大願船如果不能救度我們，再靠我們修行的這一點點補充一下」，那個就是雜行雜修了，是不合邏輯的。念佛的航空母艦都不行，雜行的小漁船怎麼行呢？所以，念佛是決定往生之道。

       喜歡雜行雜修的人，就是把阿彌陀佛名號看得太低，把自己的雜行功德看得太高了。

       講這一切，是讓大家的心專注在這句六字名號上，並不是說「那我不用行善積德了」。這是兩個概念，那些是我們佛教徒應當做的，只是不可以把我們凡夫所做的有漏有為的雜毒之善，居然拿它凌駕於六字名號之上，這個就有點太自不量力了，這個也是不瞭解六字名號的殊勝功德。

《阿彌陀經核心講記》