要弘二門判由兩段文組成：一、「要弘分判文」，在大師《觀經疏》最先《玄義分》序題門；二、「要弘廢立文」，在全疏最後《散善義》釋付囑流通之處。首尾呼應，前後一貫，顯明《觀經》一部要旨。先開要弘二門，最終導歸弘願；雖說定散二門，意在一向專稱。

       一部《觀經》的要旨是什麼呢？就是「先開要弘二門，最終導歸弘願；雖說定散二門，意在一向專稱」。善導大師撰寫《觀經疏》，從一開始「序題門」的時候就作了要弘二門的分判，到最後又作了要弘二門的廢立，貫穿在整部《觀經疏》的對要弘二門關係的比較、導引、歸入是非常鮮明的。

       打個譬喻。要門就好像步兵作戰，十三定觀啊，三福九品啊，很熱鬧，那個地方槍聲大作，好像是一個主戰場，敵兵都被吸引過去了，以為那裡是要塞、堡壘，都在那裡進攻著。其實是兵分兩路：那邊要門那條線打響了，敵兵都被吸引過去了；然後開出弘願大道，出一路奇兵，更強大的主力部隊插過去。

       有人修定善、散善，這樣根機的眾生都被吸引過去了。這邊阿彌陀佛的無量光壽的主力部隊，從弘願一向專稱的大道一下包抄過去，到十三定觀，然後到三福九品一合攏；到最後要弘廢立的時候一網打盡，一個不漏。到那個時候就是雙路兵合圍，一下子就聚集過去了。整個《觀經疏》其實就是這樣一場戰役：在講定善十三觀、三福九品的時候，把這些定善機、散善機都吸引過來，說：「你看這裡很熱鬧，這樣修行，這樣迴向。」槍聲大作，大家通通都來了。來了以後，「靠這個能行嗎？」「靠這個是不行的！」這時，後面那個弘願別出奇兵，包抄過去。到最後的時候，要弘廢立顯示出來：「雖說定散兩門，意在一向專稱」。雖然在定散那裡打仗，其實主力部隊不在那個地方；主力包抄過來，到最後口袋一紮緊，一個不漏，很妙啊！

《觀經教眼講記》