有人講：「哎呀，講五逆十惡能往生，這樣人家不都去幹壞事了嗎？這不是鼓勵人家造罪嗎？」釋迦牟尼佛講這部經典，當然不是鼓勵人家造罪，而是別有深意，什麼深意呢？

       比如說我們得了病來到醫療診所，診所往往掛著錦旗，相當於病人寫來的表揚信，我相信送錦旗的人不可能說：「哎，醫生，你妙手回春，我得了小小的感冒，你用了十五天把我治好了。」他會寫這樣一面錦旗嗎？那就不叫妙手回春了，小小感冒治了十五天，那就沒什麼了不起的了，一定是什麼樣子的？「我得了可怕的癌症，其他醫院都判了死刑，準備回家打棺材，來到你這個地方，一副藥就吃好了！」這才說明醫術高超，扁鵲在世，華佗再來。是用這樣最重的病例，來顯示醫生的醫術高明，同時是給新來的病人一種安慰：連這麼重的病都能治好，何況輕病，就更能治好了。可是，有一個病人一看，他不高興了，「我不能讓這個醫生看病，他詛咒我，要我得癌症」。這樣是不是錯誤理解了？

       釋迦牟尼佛在這裡也是一樣的，我們眾生惡業最重的是哪一個？是五逆十惡這個人，他已經到臨死的時候了，這樣的人念「南無阿彌陀佛」十聲就往生淨土了，那麼，我們在座各位，雖然有煩惱惡業之病，還不至於病到他那個程度，還沒到他那個程度，他能往生，我們能不能往生？（「能！」）這不是顯然的道理嗎？（「南無阿彌陀佛！」）這個叫「舉惡攝善」，舉一個極惡的人能往生的例子，不是鼓勵你去做惡，就像醫生一樣，不是鼓勵你得重病，是攝受一切善人都可以往生，有鼓勵你行善的意思。

       就好像醫生跟你說：「哎，某某哪，我現在有一顆神丹妙藥，任何晚期絕症，馬上吃馬上好。」醫生的意思呢，你現在得病，還沒到晚期，你現在就吃，豈不好得更快嗎？可是，有一個病人他不這樣想，「癌症晚期、臨死的時候吃下去都能好，那我現在不必治了，我要等到臨死再來吃藥」。那這個病人就錯誤理解了醫生的意思，他將來就很危險了，到臨死萬一碰不到醫生呢？萬一臨死時舌頭硬了、吞不下藥呢？萬一遇到車禍、來不及拿藥呢？那不就死定了嗎？現在吃下去不更好嗎？

       有人講：「五逆十惡重罪、臨終一聲十聲念佛都能往生，那我不用念了，我喝酒、吃肉、造罪、打麻將，沒事！到臨死再念一句十句……」如果臨死果然能念一句十句，那肯定也往生，只是很難保證到時候你有機緣能念佛，你現在都不想念，到臨死的時候還念得出來呀？這說明你根本不想往生，想往生的人哪裡不現在就念佛？就好像一個病人，你想病好，肯定是「這麼好的藥，我馬上吃！」肯定不會說「我到臨死再吃」，那是你根本不想治病，對不對？同樣的道理，釋迦牟尼佛舉這個例子，是要說明這樣一種狀況。所以大家切莫誤解，不要說「釋迦牟尼佛講這個例子，我不愛聽」，他是有深刻的慈悲在當中，這叫舉惡攝善。

《唯說念佛》