打個比喻，智者大師講《妙法蓮華經》，用蓮花的三個階段說明：

       第一個階段，「為蓮故華」。首先長蓮花，蓮花包著蓮子，目的不是為花好看，而是收裡面的蓮蓬子，這叫「為蓮故華」。蓮花瓣是要廢的，但是現在一開就廢，那將來哪有蓮子收呢？這時就不能廢，蓮花瓣得把蓮蓬包在裡面。

       第二個階段，「華開蓮現」。此前還不知道裡面有蓮蓬，蓮胞胎在裡面包著，根本都不清楚；現在一打開，蓮蓬就出現了。這時還沒到廢的時候。

       第三個階段，「花落蓮成」。最後蓮子成熟，蓮瓣脫落，「廢權立實」，「花落蓮成」，蓮蓬孤立出來了，這就是真實教法。

       如果以《觀經》來講，定散二善是蓮花瓣，說十三定觀、三福九品，修定善、散善，是方便教法，開始講時真實的還包在裡面，不知道要說什麼；慢慢說到「華開蓮現」，裡面講到下輩三品，前面十三定觀的蓮花瓣打開了，三福蓮花瓣也打開了，然後講到念佛，這叫「華開蓮現」；最後付囑持名時，定善十三觀、散善三福的蓮花瓣脫落，說「持無量壽佛名」，這叫「廢權立實」。

       如果以建築來講，做柱子要釘模板，往裡面澆灌水泥，模板是方便，是要廢的，「要廢的，那幹嗎還要釘模板？」不釘模板能澆灌柱子嗎？為了澆灌柱子，所以要釘模板。水泥澆進去，還要保養一段時間，水泥凝固成型，模板就要卸掉——廢了。「廢」是因為這個原因，有這個作用。

       也像登船，船很高，要架梯子，或離岸有距離，拿登橋廊往上一放，才可以過去。當然，這是一個過程，開始沒有還不行；有了之後，也不能在橋上站著，得走過去上船；要開船了，這時欄板就收起來，不可能還放在那裡。這中間有必然的次第關係。

       定散二善的作用，可依此來理解。

《淨土宗概論講記》