釋淨宗

阿彌陀佛到底是怎樣的佛身？ 極樂世界到底是怎樣的淨土？ 依淨土宗開宗祖師善導大師的教理，《觀經》九品皆是凡夫，阿彌陀佛是報佛， 極樂世界是報土。善導大師在《法事讚》中用「無為涅槃界」五個字說明極樂報土的景象。極樂世界是遠離造作、不衰不變、不生不滅的，是法性本身的境界，是佛本身的境界。

極樂報土是如此高妙的境界，凡夫如何能往生呢？

善導大師在《觀經四帖疏》中設了一個問答 ⇒

問曰：「彼佛及土，既言報者，報法高妙，小乘難階，垢障凡夫，云何得入？」
答曰：「若論眾生垢障，實難欣趣；正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。」

這個問答，就給了我們答案，凡夫能往生「報法高妙」的極樂世界， 不在凡夫這邊論——論深、論淺，論福、論罪，論有功德、無功德，只看阿彌陀佛那一邊。因為眾生這邊不可論，畢竟凡夫都是罪垢、業障。阿彌陀佛不論這些，如果這樣論的話，我們罪惡生死凡夫就無法往生了。

我們能往生，只論阿彌陀佛的大願業力，所謂「正由託佛願」，託阿彌陀佛的願力作為強緣，所以「五乘齊入」。「五乘齊入」則是上到等覺菩薩，下到五逆凡夫，都平等往生到彌陀報土。

以下用幾則譬喻說明凡夫往生極樂世界報土境界，不論凡夫，只論彌陀 ►

暗屋陽光喻

往生報土，不論凡夫，只論彌陀。為什麼不論凡夫呢？因為凡夫下劣不可論。比如要想讓千年暗室一片通明，必須靠陽光照耀。房間體性黑暗，不能發出光明。

我們凡夫體性黑暗，必須靠阿彌陀佛的無量光明照破黑暗，必須靠阿彌陀佛的弘誓願力往生淨土。

跳高跳遠喻

同時，也是因為我們所要去的目標太高遠 —— 目標高遠不可論。因為以凡夫來講，如果論的話，頂多可以論我們修行五戒十善，將來感得人天果報。道綽大師說：「縱有人天果報，皆為五戒十善能招此報，然持得者甚稀。」所以，要論我們凡夫的本性，是墮落的，能夠得到人天果報就不容易了。

然而，人天果報很低劣，相對於出三界，那就差得太遠；相對於到彌陀的報土，那就更加遙不可及了。

比如路遇障礙，一尺高，可以考慮邁步跨過去；如果一丈高，就不敢論跨過去了；更高的目標，如到月亮上去，那必須靠太空船才可以，不可能論大家跳高，看誰能跳到月亮上去。因為這不是同一種境界，跳得再高，頂多一米兩米；對於登月，則是目標太高，不能論我們跳高。如果渡海，大海茫茫無邊際，我們無法越過，所以不論跳遠。

作為凡夫，我們的修行力量， 最多也是跳高，一米兩米而已；如果想到彌陀報土，就像到月亮上一樣，那根本不可以討論。如果論我們的修行，頂多是過一丈兩丈的小溝；如果要廣渡生死大海，依我們的修持力量，完全不夠。

所以，一切不從凡夫這邊論，目標高遠，不可以來討論。

國王召見喻

老百姓要去覲見國王，以老百姓自己的力量是不夠的；能見到國王，都是國王的召見。

我們凡夫就好像一個鄉下老百姓，阿彌陀佛就是國王一樣。如果以我們本身的力量，不可能往生極樂世界；能往生，就是依靠阿彌陀佛的大願業力。所以，善導大師說：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。」

善導大師作出這樣的解釋，讓我們知道：往生淨土，大菩薩和我們小凡夫都是平等往生，而且全靠佛願力，不靠我們的修行力，我們自己沒有力量。

遠途乘車喻

就好像我們坐車，從長春到烏魯木齊，這麼遠的距離，如果靠我們走路，那就不能論了！這靠走路很難到達。如果坐車，跛腳老太婆和馬拉松冠軍平等到達，因為都是靠車的力量，所以不論。往生極樂世界也是如此，目標太高遠了，從凡夫這邊無法論。

乘船過海喻

再比如我們乘船過海，要論只論坐船，不論我們自己的游泳本領，因為海太寬了，不可能跳下去游過海，不論這一點。

而我們渡過生死海、到達極樂 界，比世間過海還要困難，所以，如果想渡過生死海，只論乘坐彌陀願船，不論凡夫有為造作。

如果想飛天，只論坐飛機，不論我們自己揮動雙臂，因為我們本身沒有這個力量。

往生到如此高妙的極樂報土，只論阿彌陀佛，不能論我們凡夫。所以，要看就看阿彌陀佛，他有沒有這個願力，他有沒有成佛。

無眼無腿喻

沒有腿的人就不能論他走路，他要出門，就要坐車；沒有眼睛的人，就不能論他自己看，他要出門，就要人家牽著。我們在佛法修行當中，如同沒有眼、沒有腿的人。為什麼說沒有眼呢？因為我們不能明瞭大乘佛法的甚深義理，兩眼漆黑。為什麼說沒有腿呢？因為靠我們自己修行，禪定無力，持戒無力，沒有開發智慧，戒定慧三學不能成就，就好像沒有腿一樣，不能走路。

因此，就不能論我們自己修行，只論阿彌陀佛的接引。

溺水施救喻

也好像一個人掉到水裏淹得要死了，我們不能要求他這樣划動手臂，那樣划動手臂⋯⋯就不能論他游泳的技術了；要論，只論怎樣去把他救起來。

我們在三界的生死苦海當中沉浮，如果想要出離，只論是否有人來救我們。如果沒人來救我們，我們只有墮落下去。所以，只論阿彌陀佛，不論其他。

重石過海喻

粒沙子雖然輕，如果把它放到水裏，它會直沉水底；一塊石頭雖然重，如果把它放在船上，就可以到達彼岸。

沙子、石頭是沉水，還是到彼岸，不是因為它們重量輕就可以漂起來；也不因為它們重量重就一定會沉到水底。如果乘船，大石頭和小沙子同樣可以到達彼岸。

我們能否往生西方極樂世界也一樣，和我們的業力大小、罪障深淺沒有關係。哪怕只有頭髮絲那麼大一點點的業障，若不靠阿彌陀佛的大願船，也會沉到生死海底；但即使業障有大石頭那樣大，有千萬斤巨石那樣重，也不能說就一定墮落，稱念南無阿彌陀佛，就可以到極樂世界。

沙子雖輕，如果不乘船，不能自己浮起來。這比喻一個人雖然有修行，如果沒有業盡情空，不靠阿彌陀佛，就不能了生脫死。

石頭雖重，如果乘船，可以到彼岸，代表凡夫雖然業障重，如果念南無阿彌陀佛，乘上彌陀願船，就不會墮落三惡道，就可以往生西方極樂淨土成佛。