淨土宗編輯部
「義路開分為二」，「義路」兩個字很重要。就是說，他要解釋的義理、路子，先分為兩個；在開二的人心中，他是要歸一的。所以，他雖然是開兩條路子，但最後的目標、歸結點他心中明白，走路的人可能不清楚，他能引導過來。所以，義路先開分為兩條，也就是方便與真實。這是因為要以方便接引眾生，所以經常是把方便顯說置前。方便的法門是明顯地說在前面的，是為滿眾生的願，讓眾生聽起來比較好接受；先把真實的義理隱密，放在後面。
這就好像明修棧道、暗渡陳倉。也好像給小孩子吃藥，藥外面是膠囊或者是甜甜的糖衣，裡面包的才是藥粉。如果直接把藥粉給小孩灌進去，他就吐出來了，所以必須包個膠囊或者甜的糖衣。方便就是那個膠囊，有了這個膠囊，帶點甜味，眾生願意接受。然後把真實的道理、利益都放進去，這樣不就達到方便的目的了嗎？想要治病，吞這個膠囊，是外面包的膠囊能治病，還是裡面的藥粉能治病？那肯定是藥粉能治病。但是，如果沒有膠囊，病人可能不容易吞下去，所以加這個膠囊。那你以為膠囊能治病，專門嚼膠囊，還甜甜的，行不行？當糖吃可以，治病不行。
所以，在淨土宗當中，要門和弘願，要門就是膠囊，弘願就是裡面的內容——「一向專念」。就是說，定散二善就是做成一個膠囊而已，裡面裝的是「一向專念」。有人「咕嚕」吞下去，說：「這個膠囊真好吃啊，治了我的病了！」他不知道，「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也」，定散二善包裹了阿彌陀佛的大願業力。
《觀經教眼講記》