所謂「教眼」，就是一本教著的眼目、孔道，必由這裡才能看明全著，必由這裡才能汲取教法之乳。在經則稱為「經眼」，在論則稱為「論眼」，各宗祖師的教著也都有其教眼。不獲此眼，總是茫然；一獲此眼，全體透達。這是一定、自然的道理。

       這讓我想起吃椰子的經驗。第一次捧著又大又實的椰子，簡直不知道從哪下手。椰子有一個很硬的腔殼，椰汁就貯在當中。如果笨手笨腳地用刀硬劈，往往一片狼藉，椰汁潑灑一地。其實只要順著椰子結蒂的地方，用刀切下去一小片，便會露出三個天然的小孔，用吸管插進去，順勢一吸，清涼甘美的椰汁立即盈滿口中，源源不斷。但是如果沒有人指點，任誰也想不到那裡會有幾個天生的小孔。

       龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導諸祖師的教典，也正如這神奇的椰子一樣。文句精巧，收羅眾義，如同椰殼；法味充足，如同椰汁；自具教眼，源源流現，如同椰孔；不遇明人，難知難識，如喝椰汁需人指點。

       相信很多人，亦如筆者當初，拜讀祖師教著，根本不知道還有什麼「教眼」，只不過籠統地讀過去。如果只是在文字上通讀一兩篇，便自以為瞭解了祖典的內涵，這和捧著椰子左右把玩一陣，然後放下，便誇口說自己已經喝到了甘美的椰汁，又有什麼區別呢？也有人花了大力氣，摸索文句，條分縷析，能說能解，但如果不知教眼之所在，不順教眼看祖著，即使說來口沫橫飛，寫來字如山積，也是空費精神，一無所獲；如同花大力氣，砸碎椰子，椰汁遍地，未嘗一滴一樣的可惜。

       如同椰孔一樣，教眼是一部完美的教著本來自具的，後人是強安不得的。知道教眼的人自然知道，天然妙成，不假人為；不知道的人以為那只是你個人的看法。你有你的看法，我還有我的高見。不知其所謂的高見，言而無義，乃至曲解祖意，恰如椰殼上畫出的孔是吸不到椰汁的。

       慧淨法師所寫的《編者序》便起到了指示教眼、提供吸管的功能。

《怎樣讀善導大師全集》