淨土宗編輯部
元曉大師《遊心安樂道》說：
四十八大願，初先為一切凡夫，後兼為三乘聖人。
故知淨土宗意：本為凡夫，兼為聖人也。
「淨土宗意：本為凡夫，兼為聖人」，此是「凡聖相對」之說，亦即有「旁正」：菩薩、緣覺、聲聞等三乘聖人為淨土之旁機，天、人等凡夫為淨土之正機。而「凡夫」之中，有善凡夫與惡凡夫，而以罪惡生死凡夫為正機，此是「善惡相對」之說。
譬如有一國王，悲心無盡，財寶無量，打開國庫，主動積極、平等、無差別地賑濟全國百姓。凡食衣住行育樂及民生所需日常用品，一概布施，欲使全國百姓不但都能脫離貧苦，而且都能獲得大富大貴。此中，以沒有住房，缺乏衣食的貧苦百姓為主要對象（貧苦正機），同時也兼顧有食衣住行育樂的一般百姓，使其早日獲得大富大貴。至於原已大富大貴之人，若有所需，也自然供給。
此是譬喻，貧苦百姓喻為惡凡夫，一般百姓喻為善凡夫，大富大貴喻為聖人。佛是泯三心、空四相、冤親平等、自他一體、大慈大悲、救苦救難的，若以阿彌陀佛而言，是主動、積極、平等、無差別地拯救十方眾生，不但使眾生不墮三惡道，而且脫離六道生死輪迴；不但脫離輪迴，而且往生淨土，獲得一生補處。不論惡凡夫、善凡夫還是三賢十聖，都平等、無差別地使其入一生補處，其中以尚在生死輪迴的罪苦凡夫為本，這便是「本為凡夫，兼為聖人」之意，亦即是「罪人正機」。凡淨土三經與相承祖師，都一致顯明「本為凡夫，罪人正機」之意。
《無條件的救度》