《徑中徑又徑徵義》序文中有一段問答。

或者疑而問曰：
我但晨昏念佛，日間浩浩，俱屬塵勞。且口念佛時，不免雜念起滅，恍惚無定，欲求一心不亂甚難。未識亦能往生否？
答曰：
切勿多疑！亦無論一心、散心。特患信行願三者，發心不真耳。
果發真心，此心如長江水，種種雜念如水上波。往生如江流入海。豈有江流入海之時，波不消散，而反能阻礙長流乎？

       「或者疑而問曰：我但晨昏念佛，日間浩浩，俱屬塵勞。且口念佛時，不免雜念起滅，恍惚無定，欲求一心不亂甚難。未識亦能往生否」：有人來問，他只不過早晨、傍晚念念佛，白天一天的時間都在忙一些世間的雜務，而且早晚念佛的時候也是妄想雜念起起滅滅，要想達到制心一處、不起雜念太困難了。不知道這樣是不是也可以往生？這是一般人念佛普遍存在的情況，今人這樣，古人也這樣，可說很平常，本來普通人念佛就是這樣子的，這樣念佛就可以往生。

       「答曰：切勿多疑」：你千萬不要多疑。

       「亦無論一心、散心」：也不管你是禪定心還是散亂心。

       「特患信行願三者，發心不真耳」：我們的心是禪定還是散亂並不重要，怕就怕在哪個地方呢？就怕你的信心、願心、念佛心——這叫信、願、行，就怕你這三心不真切。信，信不過，信不及；願，願不切，不是真願往生；行，念佛又在懷疑，不是很踏實篤定。如果這樣發心不真，那就值得擔心了。

       「果發真心，此心如長江水，種種雜念如水上波。往生如江流入海。豈有江流入海之時，波不消散，而反能阻礙長流乎」：果然真心一發：我完全靠倒南無阿彌陀佛，信順不疑；我真求往生，沒有半點不願意往生；我就是這句名號，踏踏實實地念。這個心一發起，往生就像江流入海一樣自然。長江的水在流動，水面上也有波紋，起伏不定。我們的雜念就像水上的波紋一樣，往生就像長江之水進入大海一樣。哪有江水流入大海的時候，水波能夠阻礙它的呢？

       歸命阿彌陀佛的心，就像長江水；我們日常生活中起的一些妄想雜念，就像水上的波浪。我們是在求生西方極樂世界，但是，還在這個娑婆世界奔走經營，忙於家庭，忙於事業，難免對境起分別、起雜想的波浪。雖然如此，它不會障礙我們往生淨土。如同波浪不阻水流，長江水有波浪，照樣可以入海。江水浩浩，隨風起浪，夾著泥沙，浮著草屑，但這一切不妨礙它日夜奔流，直入大海。

       我們念佛往生淨土，就是這麼一種狀況。

       這個比喻，很貼切，很形象；多多思維，自然疑心皆消。

《善導大師的淨土思想》