《阿彌陀經》裡講「一心不亂」，我們凡夫的心跟阿彌陀佛的心合為一體，成為一個心以後，你就不亂了，二心就容易亂。

       人常說：「二人同心，其利斷金」，兩個人如果一條心的話，它的鋒利連金屬都可以切斷。如果這兩個人關係很好，很默契、心心相印，人家再怎樣挑撥離間，他們兩個之間都很好的。

       我們念「南無阿彌陀佛」，我們心裡邊還在懷疑阿彌陀佛呢！「阿彌陀佛，你真的救我嗎？我這樣真的可以了嗎？你不會嫌棄我嗎？」我們還有很多疑惑心，再遇到有人拿他宗的教理來妨害，必亂無疑。

       「一心」，怎麼樣一心？信願就是一心。

       阿彌陀佛救度我們，他是用六字名號來救度我們。所以，這六字名號，就是阿彌陀佛救度的心，是他慈悲心和智慧心的一個載體。因為心需要通過某一種東西來表達。

       比如說，這個人餓得要死了，我們有心要幫他，我們的心怎麼表達呢？拿水果來。這個水果，就是我們要救他的心的物化，表現出來了。這個就要餓死的人，他要延續生命，他有這個心，那麼他要吃這個水果。這個水果本身就包含了兩方面：一方面是我給他，要救活他的命，是我的心，水果給他；另一方面，他看到水果，他要吃下去，這個水果就是他的希望心，是他生命延續的希望。所以這一個水果就包含兩方面。

       阿彌陀佛的六字名號，一方面就是佛的大慈悲心、大智慧心，佛救度我們的願心，「我要救你，用什麼？用六字名號救你」。另一方面，我們歸命南無阿彌陀佛，這六字名號就成為我們的信願心，以信願來持受這句名號。

       所以，這句六字名號本身，它是佛心跟凡心結合成一體的，「即凡心而佛心」。從佛那邊看，是佛的救度心；從凡夫這邊看，是我們的歸命心。我們的歸命心是因為阿彌陀佛的救度心，我們才能歸命他。

       你為什麼不歸命張三李四？張三李四救不了你呀！

       你為什麼歸命阿彌陀佛？阿彌陀佛能救你呀！

       你為什麼改了法門了？你不認識阿彌陀佛，你不知道阿彌陀佛能救你。如果我們知道自己是一個必墮三惡道的人，只有阿彌陀佛能救度我們，那我們這個心不會再改變了，我們會歸命南無阿彌陀佛。

       所以，歸命心和救度心是一個心。從凡夫這一邊來講，就是我們歸命南無阿彌陀佛的心；從佛那一邊來講，是阿彌陀佛救度我們的救度心，所謂「即凡心而佛心」。心和心之間，就是以六字名號成為一體。信願、歸命，歸命什麼？南無阿彌陀佛；救度，用什麼救度？南無阿彌陀佛。都是一件事。

       就好像我們在一個島上，島要沉沒，有人駕船來救我們，我們上的這條船和船長開來的那條船是一條船，都是一件事。

       阿彌陀佛來救度我們的名號，和我們稱念的「南無阿彌陀佛」成為一體，這個叫「即凡心而佛心」，你看多自在！

       所以前面說了「因該果海，果徹因源」，在我們的信願心當中，就包含了阿彌陀佛的大覺海，他的救度心、他的慈悲心、智慧心當中所具有的一切功德，所以，我們往生西方極樂世界就能成佛。

《印光大師精要法語講記》