有緣罪人能成佛，無緣善人要輪迴。

       雖然是罪人，但如果有阿彌陀佛的緣分，他可以到淨土成佛；有人雖然行善，但如果沒有念佛的緣，那還是免不了輪迴。這就是緣的重要性。

       所以善導大師就講：

但以遇緣有異，致令九品差別。

       九品眾生，上輩是大乘善人；中輩上品、中品是小乘善人，中輩下品是世間善人；下輩三品都是惡人。那怎麼成善惡有差別了呢？不是說九品眾生他們自己有多大的修行，才成為這樣子的，而是因為他們遇的緣分不一樣——遇到大乘的緣，就成為大乘善人；遇到小乘的緣，就成為小乘善人；遇到造惡的緣，就成了惡人。

       眾生的心就像一塊布，放到什麼顏色的染料裡就染成什麼顏色。如果生在一個書香門第，天資聰明，又遇到好的教育，這樣不就是學問很好了嗎？如果生到一個大字不識的貧窮之家，又沒有教育的機會，腦筋又不好用，這樣的人要做學問就很難，這也是一種緣分。所有的一切，世間萬法，比如這個人獲諾貝爾獎，他只是緣分成功了，緣分成功也無所謂他成功不成功，緣分自己也沒說「我成功」。所以無所謂成功，也無所謂失敗。

       世間的事情，說誰偉大誰渺小。其實就像大樹有大樹的緣分，就長得那麼高，三十米；小草有小草的緣分，就長這麼小，一兩寸，它們都成功。要講失敗，它們都失敗：大樹不能變成小草，以小草為標準，大樹就失敗了；以大樹為標準，小草也失敗了。誰成功誰失敗？世間萬法平等，因緣生起，無所謂。

       所以「但以遇緣有異，致令九品差別」。這樣，我們凡夫就能破斥我們心中的我慢見解、堅固的我執，以為「我是大乘善人，你們是惡人」。要是遇到造惡的緣，善人照樣會造惡。就算是皇太子，他因戰亂流浪在外，大臣也不在身邊，餓得夠嗆，他也會去做乞丐偷人家的饅頭。等他後來成了皇上，就忘了當年偷饅頭了。這是一樣的道理，就是緣。

       所以，這種九品差別，他們的本性都是罪惡凡夫，不過遇緣不同，顯示有高高下下，我們不要把這個看得那麼真。這也是讓我們要有平等心，要破除這種分別心、驕慢心，老老實實地仰投阿彌陀佛的救度。

       遇善緣成善，遇惡緣成惡，遇佛緣成佛。

《淨土宗概論講記》