我們念佛就是念「南無阿彌陀佛」六個字，行的當體就是名號。念佛是默念還是口稱，這都是行的外相。行的當體就是六字名號，所謂「六字之行體，本來真實清淨」，它的本體是阿彌陀佛的真實清淨功德，它本來是真實的，是清淨的；而且這個真實清淨是絕待、絕對的，不為凡夫貪瞋所染。

       最好的比喻就是善導和尚所說的「二河白道喻」：貪瞋二河中間有一條白道，這就是願力之白道，就是阿彌陀佛六字名號；它是絕對真實清淨的，不被貪瞋水火所燒——貪愛的水也不會把它沖壞，瞋恨的火也不會把它燒壞，它是真實清淨的，所以不被貪瞋所染污。

       我們心中念「南無阿彌陀佛」，如果不瞭解名號本身的真實清淨功德，就會一邊口中念佛，一邊心中說：「我的心不清淨，我要去找清淨心。」念完就把名號丟下，去打坐了。打坐完了，他覺得「我清淨一點了」，這哪叫清淨啊！名號都丟掉了，哪還有清淨？名號功德是絕對真實清淨的，即使你有貪瞋煩惱的罪障，也不被罪業所障礙，念念能消除你的罪障，所以這樣念佛很法喜，你也能感受到。這就像黑暗不可能把光明滅掉一樣，暗不能破光，光能破暗，暗一遇到光就沒有了。貪瞋癡三毒煩惱，一遇到名號自然就消失了，這樣念佛會感覺很實在。這就是「本來真實清淨，不為凡夫貪瞋所染」。

       善導大師的「二河白道喻」，講的就是我們心的一種狀況。我們心中念的這句「南無阿彌陀佛」就是白道。我們過去、今生，甚至當下念念都是凡夫，還有貪瞋煩惱，這就是貪愛如水、瞋恨如火——我們就在這樣的一種狀態下念佛，就是在具足貪瞋的狀態下，踏上了願力的白道，就是這樣貪瞋煩惱的眾生，稱念阿彌陀佛，被彌陀救度。

       我們心中知道，往生是靠這條白道，是靠六字名號，那幹嗎去管貪瞋水火呢？不是說念佛的時候，停下來說：「這樣不行！我有貪瞋煩惱，要先滅除煩惱，」要去對治貪瞋煩惱。我們不用顧貪瞋煩惱，念念無疑，尋道直進，這些貪瞋煩惱就隨它去，沒有任何問題。如果我們再讀「二河白道喻」，就會感到很貼切，很親切，它講的就是我們的心。

《淨土宗概論講記》