彌陀之成佛，與眾生之往生，兩者命運結成一體，
即是「若不生者，不取正覺」之誓約。

       阿彌陀佛成佛的命運和我們往生的命運是結合為一體的，這就是「若不生者，不取正覺」的誓約。

       眾生的往生靠阿彌陀佛正覺的功德，阿彌陀佛正覺的功德也是為了眾生的往生。所以往生正覺與正覺往生，這兩項是結合成一體的。阿彌陀佛成佛的命運和我們往生極樂世界的命運是結成一體、永遠不分開的。有了阿彌陀佛的成佛就有了我們的往生，有了我們的往生也就有了阿彌陀佛的成佛。

故，「若不生者」之眾生往生，與「不取正覺」之彌陀成佛，謂之「機法一體」。
亦即，阿彌陀佛將他的成佛，與我等十方眾生的往生，結合一體，同時發誓：
阿彌陀佛成佛的同時，即是完成我等眾生的往生功德；
若有一眾生沒有為他完成往生功德，彌陀即不能成佛。

       意思是說，往生的功德都是由阿彌陀佛所完成的，如果需要我們去完成，那是根本不可能的，如果需要我們積累往生功德，我們永遠都沒有希望脫離輪迴。所以，往生不是從眾生這邊去考慮、去思維、去發願、去修行、去成就，因為我們既沒有這樣的力量，也沒有這樣的功夫；我們是以阿彌陀佛的功德作為我們的功德，阿彌陀佛的成佛就表示已經完成我們往生與成佛的功德。

       對我們來說，一方面我們沒有能力，另一方面也沒有必要。這完全都是阿彌陀佛的事情。同時，阿彌陀佛有這樣的願望，只要他對我們負責，就會為我們完成。既然阿彌陀佛會為我們完成，我們當然就能靠阿彌陀佛的願力、功德來往生。

       但往生的先決條件，也必須是阿彌陀佛已經取正覺，即「全憑佛力，絕對他力」，就是由阿彌陀佛負責建設我們所要往生的極樂世界，也負責完成能讓我們往生極樂世界的功德資糧，也負責我們臨命終的時候親自來接引我們從娑婆世界到極樂世界，甚至負責保護我們現在這一輩子。

       總之，只要阿彌陀佛成佛，當下就完成了我們往生極樂世界的功德，也完成了現生可以保護我們，使我們逢凶化吉、遇難呈祥的功德，這一切彌陀都一手包辦。

       我們十方眾生就好像阿彌陀佛的獨子，甚至是阿彌陀佛本身。《無量壽經》說：「於諸眾生，視若自己。」阿彌陀佛將我們十方眾生看作是他本身，現在我們十方眾生在什麼地方呢？在六道的監獄裡面，為什麼會在六道的監獄裡面呢？因為我們生生世世以來所負的債務無量無邊，殺生、食肉、偷盜、欺詐、誹謗、侮辱眾生的債各種各樣非常多，所謂「殺人償命，欠債還錢」，因此就都困在六道監獄裡面無法出離。

       現在，阿彌陀佛要將我們贖出六道監獄，回到極樂世界去享受榮華富貴，不僅讓我們生活豐裕，而且還直至成佛，因此阿彌陀佛就必須經過兆載永劫積植菩薩無量功德，而且若不能使我們往生，他就不取正覺。

       所以，阿彌陀佛成佛時完成了什麼？就是完成了我們眾生的往生。當然，成佛的同時，極樂世界也成就，他本身也成為阿彌陀佛這尊佛，而「南無阿彌陀佛」這句萬德洪名的佛號也同時成就了。

       阿彌陀佛成就這些的目的只有一個，就是要使我們眾生往生──建設極樂世界，目的是要使我們往生；他正覺佛身的存在，也是要使我們往生；這句萬德洪名的顯現，也是要使我們往生。

       因此，阿彌陀佛的成佛，歸納起來就是要成就十方眾生往生極樂世界的功德資糧。所以，我們往生極樂世界的功德資糧，已沒必要特別向外去追求，只要念南無阿彌陀佛就可以了。

       我們的往生成佛，都必須靠阿彌陀佛，也唯有阿彌陀佛可靠。不然，八萬四千法門沒有一個法門可以依靠。也可以說，我們靠定了阿彌陀佛，跟定了阿彌陀佛。

故知：阿彌陀佛與我一體。
他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛；
猶如蘆葦，相依相靠，缺一即倒。

       有了「若不生者，不取正覺」這八字經文，就知道阿彌陀佛和我們是一體的。他的成佛是依靠著能使我們往生的事實，我們能夠往生是依靠著他已經成佛。

       就像蘆葦，這種草很長、很細、很軟，可以長到幾米高，但因為很軟，長高了就會東倒西歪，無法單獨站立，必須二枝或者三枝相靠。我們和彌陀的關係就像蘆葦草，必須互相依靠著才可以站立，若是將其中一枝拿開，另外一枝也會倒下去。

       打這個比喻意在說明：阿彌陀佛不是單獨可以成佛的，是靠著我們念他的名號可以往生極樂世界，這樣他才可以成佛，不然他不能成佛。所以，我們要往生極樂世界，當然也是靠著阿彌陀佛的成佛。