安心能守護起行，起行也能守護安心；心行相資，不一不異，如珠與光，離珠無光，離光無珠。

       「安心能守護起行，起行也能守護安心」，這很重要，不能偏廢。

       「安心能守護起行」是什麼意思呢？就是說，有什麼樣的安心，這個安心會守護起行：如果安心於雜行，那就會守護雜行；如果安心於正行，就守護正行。有了穩定、堅固的安心，行業才能相續，才有動力，才有法喜。如果不安心，懷疑、擔心，這個行不可能修下去，三天五天就要退下來了，因為他是煩惱的，堅持不下去。起行一定要有安心來守護，做起來安心了，不就可以持續做下去了嗎？就是說，他明白起行的意義，有這個動力。比如，有人讀書不知道讀書的目的，這樣他能讀得下去嗎？讀不下去。不管做什麼事，安心正確了，他才能讓行為持續下去，世間這樣，佛法也這樣。

       「起行也能守護安心」，前面說到「高誇三心而不念佛，可怕無道心之人」。比如，有些老太太根本不懂什麼「安心」，她們就是口中念佛，相續不斷。口中念佛、相續不斷能讓我們的心性很穩定。同時，這句名號，佛菩薩所講的修行方法，也會開我們的心竅，讓我們獲得正確的安心，這叫作「冥熏密益」，不知不覺地熏發、利益我們的心。善導大師說「五門相續助三因」，相續修行能夠輔助三因。「五門」就是五念門。「三因」就是三心，三心為正因。這都是實際修行的體悟。

       「心行相資，不一不異」，安心和起行不是一個，因為「心」是講心的狀態，「行」是指三業的行為；但也不是完全不同，因為心起了行，行守護心，有這種一體性。

       下面說一個比喻，「如珠與光，離珠無光，離光無珠」，「珠」指夜明珠。夜明珠會發光，珠和光是一體的，有珠子才有光；但是也不能說光就是珠，光有光的相，珠有珠的體。有珠才有光，有光才叫夜明珠。所以離珠就沒有光，光是順著夜明珠發出來的；離了光也沒有珠，不會發光了，那還能叫夜明珠嗎？

《淨土宗概論講記》