淨土宗編輯部
印度佛教為什麼判教不那麼發達呢？因為它有時間上的成長過程。打一個比喻，比如種豆，先是種子，然後發芽，長出小苗，然後長高、開花、結豆，最後收成。從時間上的自然生長當中，無所謂判不判教，到哪個時候看就是哪種狀態，互相之間不會產生矛盾。任何看到它的人都很明瞭當下它是什麼狀態，看見葉子就是葉子、豆就是豆，或者是豆苗、豆花，很簡單；因為以前的狀態也不必關注，它當下就是這個狀態。當然，這樣比喻也未必很細膩。
如果不是按照時間自然成長的次第，豆苗也拿來，豆芽也拿來，稈也拿來，花也拿來，種子也拿來，你說這些都是豆，別人看了會覺得：這都是豆？這是怎麼回事？必須把它們排列、分類，來說明這是什麼狀態，在什麼情況下豆是展示成這個狀態的——這是發芽的狀態，那是長成苗的狀態。要給它分析出來，這樣看到的人才會有一個整體感、時間感，才會有一個整體的認識，不會混淆。
整個佛教在印度是一個自然演變的過程；但來到中國之後，好像把它所有不同的生長段都同時展示了出來，這樣就必須有說明，教判就顯得非常有必要了，而且發達起來，不然初學的人看不明白。
《淨土宗概論講記》