淨土三經，即《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽經》《佛說阿彌陀經》，簡稱《大經》《觀經》《小經》。此三經為淨土宗的正依經典，為淨土宗的理論典據，為淨業行人之學修指南。

　　淨土三經雖同為正依經典，宣說同一要法，共入一佛報土，但對告眾身分卻完全不同，差距很大，應引起我們的注意。

　　《大經》為一生補處之彌勒菩薩說，《觀經》為垢凡女質之韋提夫人說，《小經》為智慧第一的舍利尊者說。

　　三部經針對不同的人來開顯淨土念佛一法，說法時的當機眾不同，實質上各有目的。

　　講《無量壽經》，是要說明淨土法門的殊勝利益，功德不可思議。往生西方以後，都會「必至補處」——必然跟彌勒菩薩一樣，成為補處菩薩。也就是往生西方的人，個個都可以成佛。這個利益在《無量壽經》有詳細講解，尤其是四十八願裡面第十一願、第二十二願講到，往生西方的人：「必至補處，究竟涅槃。」究竟涅槃，就是佛的境界。

　　往生以後，都跟阿彌陀佛一樣，具足無量光、無量壽。那麼這樣的功德利益，只有彌勒菩薩才可以完全相信、完全理解、完全來依教奉行，所以佛要對彌勒菩薩講。雖然是對彌勒菩薩講的，但是我們普通人往生，也同樣得到這樣的功德利益。

　　第二部《觀經》，是特為凡夫所開，這是要說明淨土法門度化的眾生首先是凡夫。阿彌陀佛四十八願大慈大悲，首先要度的眾生就是業障深重、煩惱眾多的人。大家都有煩惱，尤其是生在末法時代的人，業障多，煩惱重。學佛時間短的人可能體會不到這一點，學佛時間久的就知道，天天都有煩惱，天天都有妄念，天天都有貪瞋癡，起心動念，無不是罪，無不是業。

　　那麼我們這樣的凡夫眾生，在末法時代遇到了佛法，都想解脫，最簡單最容易的方法，就是念佛往生西方。所以這個法門就是為我們凡夫開的一個特別法門：凡夫眾生只要相信，只要願意，只要來念佛，就可以往生西方淨土。這就是《觀經》來告訴我們：淨土法門是為凡夫所開的，顯示阿彌陀佛大慈大悲普度一切苦惱眾生。

　　第三部《阿彌陀經》，是為智者所開，是要告訴我們：佛法很多，我們要選擇念佛一門，要專修念佛。簡單說，是因為佛法很廣大，凡夫眾生修其他法門很困難，比如修苦行，我們能不能修？出家，我們能不能出家？有些人說，在家也能修啊！在家雖然能修，但煩惱斷不了，有貪瞋癡，時時要面對五欲六塵。雖然遇到了佛法，但是佛法很多要求做不到，比如發菩提心、修諸功德、種種難行苦行等，一般人都做不到。

　　那麼在所有的修行方法裡面，淨土一門、念佛一法最簡單，是不論出家在家、有煩惱沒煩惱、有修行沒修行、無論學佛時間長短都可以修的法門。這個法門是一個最簡單也最殊勝的法門，《無量壽經》就是顯示它很殊勝；《觀經》就顯示它很簡單，適合我們普通凡夫修行。那麼我們面對所有的法門，怎樣來選擇呢？

　　凡夫沒有智慧，往往無所適從。《阿彌陀經》就告訴我們，要選擇專修念佛：「聞說阿彌陀佛，執持名號。」其他的都是少善根少福德，要放下。那麼有智慧的人才會來選擇念佛，所以對智慧第一的舍利弗講。

　　我們能夠來專修念佛，都是智慧第一的人！敢不敢相信？有些人說我沒有智慧啊，我認的字很少，讀的經也很少，世間很多道理都不懂，智慧在哪裡呢？智慧就在你專修念佛。能夠念佛，這就是大智慧。

　　舍利弗這樣的人，他才會選擇念佛。他把其他都捨掉了，來完全相信阿彌陀佛四十八願。《阿彌陀經》講：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

　　專修念佛的人，一切諸佛都會護念，一切菩薩都會保護，都會加持。專修念佛的人，現在雖然是凡夫，往生以後，就是菩薩了，所以是有智慧的人。

　　如果來念佛，就可以轉凡夫之身成為聖賢之身，現在是凡夫，往生以後就是聖人，就是菩薩，所以能夠選擇淨土門，這是最大的智慧。在《無量壽經》講：「人有信慧難！」

　　信——相信淨土一門，相信念佛往生的人，這個是最大的智慧——信仰的智慧！很多菩薩都不相信淨土一門，我們能夠相信！這個智慧不是我們自己的，是佛的智慧。印光大師有講，念佛的人是：「潛通佛智，暗合道妙。」

　　潛通、暗合：就是暗中跟佛的智慧是相通、相合的，為什麼呢？

　　十方諸佛都是念佛成佛的，十方諸佛都讚歎阿彌陀佛不可思議功德，我們來專修念佛，是隨順了阿彌陀佛四十八願，隨順了十方諸佛的讚歎，也隨順了釋迦佛的教法，這不是普通的智慧，這是大智慧！即使讀很多經典，懂得很多教理，但是如果不念佛，他的智慧不如念佛之人。

　　所以三部經給不同的人講淨土念佛一法，是要共同來說明淨土法門三個特點：

　　第一非常殊勝，直成佛道；

　　第二非常簡單，就是念佛；

　　第三大悲為凡，就是特為凡夫所開的。

　　殊勝、簡易、為凡，這就是淨土法門的特點。

　　所以印光大師講淨土法門是：「下手易而成功高，用力少而得效速。」修學很容易，誰都可以念佛，同時成功很高，往生以後都跟彌勒菩薩一樣。

　　以上就是關於三部經對告眾的一個簡單說明。然後我們來總觀三部經，為什麼釋迦牟尼佛講淨土法門要開講三部經？要針對三種不同的眾生來講淨土法門？

　　他是有意義的。三部經，其實每部經都說完了，但是每一部經側重不同，互有補充。

　　比如《無量壽經》是詳細講阿彌陀佛的四十八願，講極樂世界的功德莊嚴。他為菩薩講這樣的法，顯示淨土法門是菩薩道，是成佛之法，顯示淨土殊勝的一面，那凡夫能不能往生呢？《無量壽經》也講到了，三輩眾生，一向專念，都能往生，但是這樣的內容講的不多，主要是為菩薩講的，為凡夫講的地方很少。

　　一般人不容易懂，這種情況下，再講《觀經》，專給凡夫眾生講念佛往生的道理，讓普通凡夫眾生都能夠相信淨土一門。有些人會想，凡夫眾生都能修的法門，那這個法門很低，這個法門沒有智慧。

　　所以又講《阿彌陀經》，讓我們知道：能夠選擇淨土一門，能夠來專修念佛，這是有智慧的人選擇的。有大智慧、超智慧的人，才會來選擇淨土一門。

　　綜合來看三部經，顯示淨土法門利益超勝，應機廣大，同時也是有智慧的人所選擇的法門。上至等覺菩薩，下至五逆凡夫，統統都是阿彌陀佛慈悲要救度的眾生。我們經常會讚歎佛的慈悲、佛的願力不可思議，體現在哪裡呢？

　　就是菩薩要度，凡夫也要度。我們來修學淨土法門，不論是菩薩還是凡夫，不論是有智慧的人還是愚癡的人，統統往生到佛的報土，跟彌勒菩薩一個樣，居於補處之位，具足無量光、無量壽。