無論何人，在疾病時，渴望健康；在貧乏時，渴望富有；在低賤時，渴望高貴；在愚癡時，渴望智慧；在煩惱時，渴望解脫；在束縛時，渴望自在；在無助時，渴望依靠。人生一世，種種追求，無過於此。手段不同，目的是一。但事順人願、心想事成者，則鮮少見矣。

       舉目而觀，渴望健康者，反多自形摧殘；渴望富有者，反而吝嗇不捨；渴望高貴者，反好作賤自我；渴望智慧者，反甘蒙昧愚癡；渴望解脫者，反喜自尋煩惱；渴望自在者，反願自我束縛；渴望依靠者，反多拒斥他力。何故如此？不明其理，不得其法也。背「道」而馳，自然與道相違！

       世出世間，其「道」甚多，各有其利；唯有佛法，究竟圓滿，能除疾病，能增福德，能開智慧，能化煩惱，能得自在，能滿眾願，所謂「眾生所願樂，一切能滿足」。對於普通常人而言，佛法歷史悠久卻依然陌生，佛法博大精深卻不屑一顧，佛法近在咫尺卻又如此遙遠，究竟何謂佛法？今人已難知其詳。依佛而言，一切法皆是佛法，一切人皆可成佛。

       但凡觸目遇緣，見聞覺知，言思所及，種種一切，皆是佛法，若能覺知明瞭，究竟其源，則一切人皆可成佛。但世人日日面對萬法，卻很少想到這一切皆是佛法，此正由眾生顛倒、迷而不知也。以常人皆非生而知之者，唯有學而知之也。故欲知一切法皆是佛法、一切人皆可成佛者，自然必依佛之所悟所說，學而知之，知而行之，則可依法解脫、依法自在、依法成佛。

       佛乃五眼圓明、六通具足、福慧圓滿、萬德莊嚴之人，將其心中所悟所證，說之於口，記之於文，傳之於世，即今所謂之「佛法」，即大聖佛陀言傳之教法也。此一教法，含蓋釋迦本師一生所說之法，及聖眾弟子種種詮釋之論。

       因其真實性、永恆性、超越性、神聖性，謂之「經典」，乃以文載道、詮釋真相之一大法寶。大而言之，有三藏十二部經論；細而分之，有八萬四千種法門。其內容可謂大無不包，細不無攝，一切世出世法，盡在其中。可謂深廣難量，言思難及。故稱法藏，亦稱無盡藏。簡而言之，一代時教，即大聖佛陀自成佛道之法、化他成佛之法，自證為體，化他為用。論其體，寂靜涅槃故，無言無說，無示無聞，絕思絕慮；論其用，同體大悲故，大舒舌相，廣開言教，普度群萌。如是於無言說中而興言說，於無眾生中而行普度，此正體用不二、性相相通、自度度他之道也。

       如經所言：「無名相法以名相說，無語言法以語言說。」欲識佛法者，於未證之前，無不藉有言之教，以會絕言之旨。有無相通，法乃得暢。無言之教，唯證方知，姑且不論，如人飲水，冷暖自知。有言之教，則經論弘廣，遍佈天下，隨處可聞。小者如諸類方冊，大者則各類藏經。總觀一代時教，可謂卷帙浩繁、名相深奧、義理幽玄、眾說不一，有小乘有大乘，有權教有實教，有有門有空門，有頓悟有漸修，有難行有易行，有聖道有淨土……如是眾說，紛紜莫測，常人大多莫衷一是，此所謂佛法之廣大深妙、難解難入也。

       如何善解佛法，如何得其旨歸，如何一生成辦，此可謂學佛者人人所最關心者。若不得其門，則未免望而興嘆，怯而止步，以至入得寶山，空手而回。若善得其門，則可因機擇法，隨意取用，自可應量而飽，普得其益。

2015年3月