演講摘錄

  1. 以念佛超度祖先
  2. 何故生命很尊严
  3. 一念,就是念念,就是相续
  4. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  5. 生命的价值
  6. 弥陀三约定略说(摘要)
  7. 弥陀光明的作用
  8. 极乐世界──真正的家
  9. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  10. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  11. 阿弥陀佛久已成佛
  12. 「如来出世本怀文」略说
  13. 净土宗「回向偈」大意
  14. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  15. 以仁为己任的净土法门
  16. 净土宗的见道、修道与证道
  17. 无诤念佛,预期坐脱
  18. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  19. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  20. 出声与默念
  21. 心念弥陀 身有光明
  22. 念念在定慧  
  23. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  24. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  25. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  26. 「自信教人信」与「发心」
  27. 名号独运 称名独达
  28. 三种念佛
  29. 念佛人应有的平常心态
  30. 专称佛名,易行顿超
  31. 名号有声光明,光明无声名号
  32. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  33. 称名念佛即是口业称名
  34. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  35. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  36. 应以恭敬心,执持称名号
  37. 念佛的现当二益
  38. 不可思议的名号功德
  39. 学佛之人理当众善奉行
  40. 人生唯一大事
  41. 颛蒙念佛,暗合道妙
  42. 机法二种深信
  43. 黑奴小孩与船长的故事
  44. 普劝有缘常念佛
  45. 一切恐惧 为作大安
  46. 弥陀的呼唤
  47. 色与空
  48. 随顺
  49. 得道因缘
  50. 为道日损
  51. 殊胜的净土法门
  52. 广结佛缘
  53. 东土释迦智者大师
  54. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  55. 不断烦恼得涅盘
  56. 称名念佛
  57. 极乐世界的莲花
  58. 十念当往生
  59. 三界无安 犹如火宅
  60. 我们是怎样的人呢?
  61. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  62. 学佛从「否定自己」开始
  63. 罪恶生死凡夫
  64. 人的心
  65. 芬陀利花
  66. 不念弥陀更念谁
  67. 净信
  68. 教念弥陀专复专
  69. 专称名号至西方
  70. 转识成智
  71. 转苦为乐
  72. 人在世间
  73. 佛光是佛智慧之相
  74. 一失人身 万劫不复
  75. 吴信叟 归去来
  76. 长劫轮回
  77. 人天皆苦
  78. 帝释天三皈依的故事
  79. 弥陀的救度
  80. 苦海众生
  81. 极乐无为涅盘界
  82. 报冤行与随缘行
  83. 慧日法师弘扬净土始末
  84. 法照大师的念佛奇缘
  85. 明来暗去 暗去明来
  86. 心如太虚空
  87. 「劫」的譬喻
  88. 无限的慈悲
  89. 愿生──是智慧的结晶
  90. 光明名号
  91. 万德洪名
  92. 关於念佛
  93. 妙好人
  94. 临终三随
  95. 「山海空市」与「四不可得」
  96. 「四不久保」的典故
  97. 佛陀「四门游观」的故事
  98. 「大石乘船」的譬喻
  99. 随口称名 万德齐圆
  100. 弥陀的誓愿
  101. 净宗宗旨与敦伦尽分
  102. 实践的佛法
  103. 高深又平常的法门
  104. 道基
  105. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

以念佛超度祖先

       以念佛来为祖先超度,这个人人都做得到,不必花钱请人做法事,只要在家里,以我们的虔诚心,用这一张嘴巴念佛就可以了。所以它很容易,不必花钱,也不必做其他的法事。所以,论要消除祖先的业障,没有比念佛更容易、快速的;如果要增加祖先的福德、功德,也没有比念佛更容易、高超的。

       《无量寿经》中说,「当我们欢喜踊跃,称念弥陀名号,就能够具足无上功德。」这个「无上功德」就是成佛的功德。因为这个宇宙中最高、最上的就是佛,再没有比佛更高的了,我们只要念佛,就能拥有跟佛一样无上的功德,所以念佛既容易又殊胜。《地藏经》也说,临命终的时候,不管他有罪、无罪,只要听到这一句名号,都能脱离三恶道。

       因此,我们应以念佛来超度我们的祖先,不管七七四十九天到了没有,而在四十九天之内,就要把握每一天,尽量为祖先念佛超度。为什麽?因为这四十九天中,在他中阴身还没有投胎转世前,是我们最後能够尽孝道的时候;过了这个时候,要尽孝道就比较不容易了。当然,四十九天之後,如果仍不晓得祖先到哪里去──甚至可能在三恶道,这时候我们为他继续念佛,佛会放光明到三恶道把他救拔起来。如果在他还没断气,或是断气不久,能够为他助念的话,那麽祖先是不会堕入三恶道的。但我们目标不只在这里,我们期盼的是,祖先能够彻底地脱离六道轮回,往生极乐世界。我们所做的点点滴滴也将功不唐捐,不白费气力的。

戚继光诵《金刚经》超度部属的故事

       我现在举一则大家比较能够体会的故事。明朝有一位将军叫戚继光,他是一个爱国爱民的将领,同时也是一个学佛人。他在一生当中,天天固定诵一部《金刚经》,即使行军在外,也要利用时间把《金刚经》诵完,才会去睡觉,可见他对佛法的信仰是很虔诚深切的。有一天他的部下去世了,这个部下托梦给自己的太太,要太太请戚将军诵《金刚经》来超度他。戚将军诵《金刚经》到一半的时候,戚将军的夫人端了一杯人蔘茶给戚将军喝,想让他解渴、补气。当戚夫人从门外进来的时候,戚将军看到了,就用手一挥,心中说「不用啦」。这部经诵完了,当天晚上,部下的太太又梦到先生来托梦说,还没有完全超度,请戚将军再诵经,因为所得到的只是前半部,後半部已经「不用啦」,所以没有得到。戚将军知道了这件事,才回想起,当初戚夫人端这碗茶来的时候,他挥手婉拒,口虽不言,心说「不用」,结果後半部的功德没有得到。隔天早晨,怕被人干扰,就闭户诵经,当天晚上就梦到那位部下来答谢,说已经得到超拔。可见佛法功德,功不唐捐,而且效果立即。

念佛超度祖先的功德比诵经更殊胜

       《金刚经》的经文并没有说到极乐世界,也没有说到阿弥陀佛以及阿弥陀佛救度众生的事情,只有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》才有谈到,所以,如果以诵经超度祖先往生极乐世界的话,没有比诵《阿弥陀经》、《无量寿经》来得殊胜的。

       但是,所谓「千句经文,不如一句佛号」,诵《阿弥陀经》有功德,可以超度祖先、消除业障、免除灾难,但这还不是它最主要的功德。因为经典就像一张地图,也是地图的说明书,我们看了说明书,也查了地图,晓得目标和方法了,就应直接整装上路,往目标前进,而不只停留在诵经。虽然诵经有功德,但是比诵经功德更大的,就是所谓的「藉教观心,依教奉行」。所以《阿弥陀经》告诉我们,只要执持名号,就能够使得我们以及所要超度的对象往生极乐世界,这个也是十方诸佛主动地、欢喜地、异口同声地来向我们保证,释迦牟尼佛所说的绝无虚假,同时来赞叹这个法门的殊胜,他们对於念佛人都会加以护念。《阿弥陀经》文文句句都是在说念佛能够往生的功德,它虽然没有说超度,但是超度的功能已经涵盖在文句里面了。因为我们看一部经,不只是看文字的内容,更进一步,要去了解文字背後所涵盖的深广意义,因为佛经如同大海,当深入其间,就知它深邃无比,功德不可思议,涵盖的意义也是不可思议的。所以,诵经能超度,更进一步,念佛更能超度。经典上说,阳间的人如果虔诚念佛超度祖先,阿弥陀佛就会亲自到那里,光明显示在他面前来接引他。所以,以念佛来超度祖先,是大家都能做得到,而且效果是最殊胜快速的。

 

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