演講摘錄

  1. 弥陀三约定略说(摘要)
  2. 弥陀光明的作用
  3. 极乐世界──真正的家
  4. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  5. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  6. 阿弥陀佛久已成佛
  7. 「如来出世本怀文」略说
  8. 净土宗「回向偈」大意
  9. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  10. 以仁为己任的净土法门
  11. 净土宗的见道、修道与证道
  12. 无诤念佛,预期坐脱
  13. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  14. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  15. 出声与默念
  16. 心念弥陀 身有光明
  17. 念念在定慧  
  18. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  19. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  20. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  21. 「自信教人信」与「发心」
  22. 名号独运 称名独达
  23. 三种念佛
  24. 念佛人应有的平常心态
  25. 专称佛名,易行顿超
  26. 名号有声光明,光明无声名号
  27. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  28. 称名念佛即是口业称名
  29. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  30. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  31. 应以恭敬心,执持称名号
  32. 念佛的现当二益
  33. 不可思议的名号功德
  34. 学佛之人理当众善奉行
  35. 人生唯一大事
  36. 颛蒙念佛,暗合道妙
  37. 机法二种深信
  38. 黑奴小孩与船长的故事
  39. 普劝有缘常念佛
  40. 一切恐惧 为作大安
  41. 弥陀的呼唤
  42. 色与空
  43. 随顺
  44. 得道因缘
  45. 为道日损
  46. 殊胜的净土法门
  47. 广结佛缘
  48. 东土释迦智者大师
  49. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  50. 不断烦恼得涅盘
  51. 称名念佛
  52. 极乐世界的莲花
  53. 十念当往生
  54. 三界无安 犹如火宅
  55. 我们是怎样的人呢?
  56. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  57. 学佛从「否定自己」开始
  58. 罪恶生死凡夫
  59. 人的心
  60. 芬陀利花
  61. 不念弥陀更念谁
  62. 净信
  63. 教念弥陀专复专
  64. 专称名号至西方
  65. 转识成智
  66. 转苦为乐
  67. 人在世间
  68. 佛光是佛智慧之相
  69. 一失人身 万劫不复
  70. 吴信叟 归去来
  71. 长劫轮回
  72. 人天皆苦
  73. 帝释天三皈依的故事
  74. 弥陀的救度
  75. 苦海众生
  76. 极乐无为涅盘界
  77. 报冤行与随缘行
  78. 慧日法师弘扬净土始末
  79. 法照大师的念佛奇缘
  80. 明来暗去 暗去明来
  81. 心如太虚空
  82. 「劫」的譬喻
  83. 无限的慈悲
  84. 愿生──是智慧的结晶
  85. 光明名号
  86. 万德洪名
  87. 关於念佛
  88. 妙好人
  89. 临终三随
  90. 「山海空市」与「四不可得」
  91. 「四不久保」的典故
  92. 佛陀「四门游观」的故事
  93. 「大石乘船」的譬喻
  94. 随口称名 万德齐圆
  95. 弥陀的誓愿
  96. 净宗宗旨与敦伦尽分
  97. 实践的佛法
  98. 高深又平常的法门
  99. 道基
  100. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

弥陀光明的作用

        《观经》说:

        光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

       一提起光明,我们就会联想太阳光或电灯的光,但在佛法中是指佛的智慧,佛的大念力──佛的大慈悲、大愿业力。

       何故佛之大愿业力说是光明?因为念力带有不可思议的速度与作用。太阳光的速度,每秒大约为三十万公里,太阳光到达地球需要8分20秒的时间。太阳光线由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七色的光所组成。其实自然界中各种元素都有其独特的光谱,各种光谱各有其能量与作用,但大多数的光谱,是我们的眼睛看不到的。

       念力,就是心念的力量,人的心念速度无远弗届,不但比光速还快,而且更是即时到达的,可说没有时间性。另一方面,念力能够感动人心,也能够改变物质。

       譬如有人向着远方暗室里的(照相)胶片,一心专注地凝思某个东西,瞬时间所思念的东西就映照在胶片上,这叫作「念写」。

       有的人能以念力移物或折断木头及铁丝、汤匙等类硬物;据悉前苏联有几位女人更能以念力使人心脏停止跳动,而致死亡。

       念力是眼睛看不到的,但具有跟光线一样的性质与作用,所以说念力是光明。

       凡夫的念力尚有如此威力,何况佛光的大智慧、大念力。

       太多光谱是我们「肉眼」所看不到的。如「X光」,光度强到可以穿墙,肉眼就看不见,而「底片」却能感受到它的光。

       人的「身光」鬼神看得见,而我们却看不见,但人的身光是随心地的善恶而有所不同:心地善良者发出清明祥光,鬼神见而尊敬护佑,必能逢凶化吉;心地恶毒的人发出晦暗霉光,鬼神见而厌恶愤怒。所谓「心起於善,善虽未为,吉神已随之;心起於恶,恶虽未为,凶神已随之」

       此外,六道众生分别各处於不同度的空间(三度、四度、五度空间),而同时并存於宇宙中,人的「肉眼」只能看到「人」和「畜生」光谱,其他光谱我们都接收不到。但是有「阴阳眼」的人就能看到鬼神;而有「天眼通」的就甚麽都能看到。阿弥陀佛的「无量光」,照彻法界任何空间的,因为我们只有肉眼,所以看不见。

       每个人平日的念头,都是一个个能量体,不仅仅有不同的形状、颜色,还有不同的振动力。颜色的明暗程度,直接受念头後面的情绪影响,而且感情越充沛,能量就越强。

       我们的念头针对谁,那能量体就会飞向谁,挂靠在那个人的思维体上,要麽很快与他内在相似的品质共鸣,要麽等待机缘成熟时再触发。

       《杂譬喻经》说:「舍卫国有一穷人家,布施一穗葡萄给比丘,比丘说:『你已有一月的布施了。』穷人说:『我只布施一穗葡萄罢了,怎能说布施了一月呢?』得道比丘说:『这一穗葡萄,一月前已有布施的念头,念念不断;不就是一个月吗?』」这是「一穗葡萄,一月布施」的典故。

       台湾有一位赖朝河居士,在马祖服兵役时,一颗硫磺弹爆炸,身受重伤昏迷。不久,他的神识出窍离体,浮现在身体上方,看着医护人员不断为他冲洗伤口。

       此时既没有疼痛,也没有喜乐、没有哀伤,一切似乎很平常。而且他都清楚知道每个来看他的弟兄。他来去自如,没有空间的隔阂,能看穿桌子背面,能透视墙壁外的一切事物,隔壁的开刀房医师为病人在动手术,他也能看得一清二楚,楼上楼下,左右隔壁,无有一物不在他的视线之内。而营区的长官及弟兄只要谈论与他有关的事情,他马上到场,所以知道他们所谈的内容。

       约一星期,送回台北三军总医院治疗。而外岛马祖营区的长官及同袍,只要聊到他的名字「赖朝河」,他的神识马上到场,台北至马祖似乎没有距离。有一次营区弟兄正在包粽子,有位同袍提起:「这些粽子包好,要送几粒给赖朝河吃」,他马上到场,能听到也看到。这期间长达二十几天。赖朝河居士之所以能知人的心念,是因为神识出窍有神通,也因为每个人的起心动念就都有念力,而传出所念的内容。

       一则关怀与慈悲心,起死回生的神奇故事:事情起源於在国外某条高速公路上发生连环车祸,有一男子重伤昏迷车内,他的灵魂脱离身体,缓缓飘到半空,俯瞰现场,但见车龙望不到车阵尾端,相当扰攘。当时难以置信,自己居然能够清楚知道该处每个人在想些甚麽。

       公路上塞满大大小小的汽车,车内人数总共过万,该瑞士男子的魂魄就在各人头上飘来飘去,好像在逐一「检视」大家的思想。他竟然发觉原来这些人个个都非常自私,毫无同情心,大家纷纷只顾在埋怨交通意外延误了他们上路,从不去关心一下伤亡及正在痛苦挣扎的人。他悲从中来,慨叹人间无情,这样的世界,不应留恋……。

       就在此时,他忽然看到车龙远处出现了一点光,非常祥和、令他舒服开心的光,吸引着他趋前看看……。

       那些光来自车龙近末端其中一部小房车,里面坐着一位女士,她刚从收音机报导闻悉前面发生的交通意外有人丧生,心里顿感难过,同情之心油然而生,开始为死者祈祷。因此他知道人间还有温情而萌生希望,神识入体最後被医治康复。

       我们送出去的是什麽,影响的不仅仅是别人,更重要的是我们自己,如《孟子》说:「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。」所谓「送出去的是什麽,得到的就是什麽」。

       俗话说「和气致祥,戾气致殃」、「心中有道,自有一团中和之气」。《礼记》说:「有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。」这都是心念的功能。

       人的心念如果是健全的,身体的细胞也会都是新鲜健全的。

       与其说是身体上有病,倒不如说是心理上有病来得恰当。心有所病,肉体上便有了痛苦的显现。

       十方诸佛都有大悲愿力的光明,而在十方诸佛的光明之中,最高无上的是阿弥陀佛的光明。

       《平等觉经》说:

        光明胜於诸佛之明,百亿万倍。

       《无量寿经》说:

        无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及。

       《大阿弥陀经》说:

        阿弥陀佛光明,最尊、第一、无比,诸佛光明皆所不及。

        阿弥陀佛的光明,不但最尊、第一、无比,超胜诸佛,若再对照《大阿弥陀经》之经文,则更显其绝对性之伟大。《经》说:

        诸佛中之王也,光明中之极尊也。

       《阿弥陀经》说:

       彼佛光明无量,照十方国无所障碍,故名阿弥陀。

       阿弥陀佛的光明遍照整个大宇宙,无远弗届,而且无能障碍。

       弥陀无碍光明有何作用?《观经》说:

        光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

       阿弥陀佛亦名「无量光佛」,故能「光明遍照十方世界」,故阿弥陀佛名号也称「光明名号」。弥陀光明的作用,概要而言,有二:遍照光明、摄取光明。

       (一)遍照光明:遍照十方世界的光明,也叫调熟光明。煦育熏发,调熟十方众生,使十方众生信佛念佛。如经论所说:「与其念力,使受持读诵。冥启其心,增其善念。」阿弥陀佛光明的不可思议念力,对十方众生「冥启其心」,无形之中、不知不觉之中启发十方众生「信受弥陀救度,愿生弥陀净土」的信愿之心,所谓「好雨知时节,润物细无声」;「增其善念」,增长十方众生「专称弥陀佛名」的念佛之心,使十方众生信佛念佛。

       (二)摄取光明:念佛众生摄取不舍的光明。「摄取」就是不论任何众生,只要念佛,於平生之际,弥陀光明给於守护;临终之时,弥陀光明显现接引往生极乐世界成佛。「不舍」就是无论白天夜晚,无论何时何处何缘,都不受念佛人烦恼邪业的障碍,都如影随形,直到临终,不离开不舍弃。

       善导大师《观经疏》解释说:

众生起行,口常称佛,佛即闻之;
身常礼敬佛,佛即见之;
心常念佛,佛即知之。
众生忆念佛者,佛亦忆念众生,
彼此三业不相舍离,故名亲缘。

       又说:

众生称念,即除多劫罪;
命欲终时,佛与圣众自来迎接;
诸邪业系无能碍者,故名增上缘。

       念佛与佛感应道交,佛的念力与众生的念力,彼此感应道交。所谓闻声救苦,应声而现;念佛佛来现,念佛佛来救,念佛佛住顶。这就是「念佛众生摄取不舍」

       至於不是念佛的人,就不在弥陀光明摄取不舍的范围之内。所以善导大师《观经疏》解释说:

        佛光普照,唯摄念佛者。

       又於《往生礼赞》解释说:

        以光明名号,摄化十方,但使信心求念。

       又说:

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,
唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。

       善导大师《观念法门》说:

但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;
总不论照摄余杂业行者。

       善导大师《往生礼赞》说:

弥陀身色如金山,相好光明照十方,
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

       善导大师《般舟赞》说:

相好弥多八万四,一一光明照十方,
不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。

       《般舟赞》又说:

一一光明相续照,照觅念佛往生人,
欲比十方诸佛国,极乐安身实是精。

       这三首偈都在解释「佛光普照,唯摄念佛」的道理,这三首偈都有重复的内容,意思浅显,互相会通就更加了解了。

       故知,弥陀光明的作用,主要在於调熟、保护、救度念佛往生人。

       所以愚恶散乱的我们,能发起信心忆佛念佛,推其来源,都是弥陀光明的大念力所使然。

       故善导大师《观经疏》说:

        一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

 

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