演講摘錄

  1. 何故生命很尊严
  2. 一念,就是念念,就是相续
  3. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  4. 生命的价值
  5. 弥陀三约定略说(摘要)
  6. 弥陀光明的作用
  7. 极乐世界──真正的家
  8. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  9. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  10. 阿弥陀佛久已成佛
  11. 「如来出世本怀文」略说
  12. 净土宗「回向偈」大意
  13. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  14. 以仁为己任的净土法门
  15. 净土宗的见道、修道与证道
  16. 无诤念佛,预期坐脱
  17. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  18. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  19. 出声与默念
  20. 心念弥陀 身有光明
  21. 念念在定慧  
  22. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  23. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  24. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  25. 「自信教人信」与「发心」
  26. 名号独运 称名独达
  27. 三种念佛
  28. 念佛人应有的平常心态
  29. 专称佛名,易行顿超
  30. 名号有声光明,光明无声名号
  31. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  32. 称名念佛即是口业称名
  33. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  34. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  35. 应以恭敬心,执持称名号
  36. 念佛的现当二益
  37. 不可思议的名号功德
  38. 学佛之人理当众善奉行
  39. 人生唯一大事
  40. 颛蒙念佛,暗合道妙
  41. 机法二种深信
  42. 黑奴小孩与船长的故事
  43. 普劝有缘常念佛
  44. 一切恐惧 为作大安
  45. 弥陀的呼唤
  46. 色与空
  47. 随顺
  48. 得道因缘
  49. 为道日损
  50. 殊胜的净土法门
  51. 广结佛缘
  52. 东土释迦智者大师
  53. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  54. 不断烦恼得涅盘
  55. 称名念佛
  56. 极乐世界的莲花
  57. 十念当往生
  58. 三界无安 犹如火宅
  59. 我们是怎样的人呢?
  60. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  61. 学佛从「否定自己」开始
  62. 罪恶生死凡夫
  63. 人的心
  64. 芬陀利花
  65. 不念弥陀更念谁
  66. 净信
  67. 教念弥陀专复专
  68. 专称名号至西方
  69. 转识成智
  70. 转苦为乐
  71. 人在世间
  72. 佛光是佛智慧之相
  73. 一失人身 万劫不复
  74. 吴信叟 归去来
  75. 长劫轮回
  76. 人天皆苦
  77. 帝释天三皈依的故事
  78. 弥陀的救度
  79. 苦海众生
  80. 极乐无为涅盘界
  81. 报冤行与随缘行
  82. 慧日法师弘扬净土始末
  83. 法照大师的念佛奇缘
  84. 明来暗去 暗去明来
  85. 心如太虚空
  86. 「劫」的譬喻
  87. 无限的慈悲
  88. 愿生──是智慧的结晶
  89. 光明名号
  90. 万德洪名
  91. 关於念佛
  92. 妙好人
  93. 临终三随
  94. 「山海空市」与「四不可得」
  95. 「四不久保」的典故
  96. 佛陀「四门游观」的故事
  97. 「大石乘船」的譬喻
  98. 随口称名 万德齐圆
  99. 弥陀的誓愿
  100. 净宗宗旨与敦伦尽分
  101. 实践的佛法
  102. 高深又平常的法门
  103. 道基
  104. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 演讲摘录
top

演讲摘录

何故生命很尊严

       佛教是立足在人生意义的原点之上,开示我们生命的尊严。但生命的尊严,唯有在了解人生的意义时,才开始知道它的原由。

盲龟浮木

       古德说:

人身难得今已得,佛法难闻今已闻,
此身不向今生度,更向何生度此身?

       众生在旷劫的六道轮回之中,能转生为人身非常之难;虽得人身,能听闻到佛法者更加的稀有,因此才有「人身难得,佛法难闻」的悲叹。

       佛陀说:「人身难得」,得人身已是难能可贵,而已经得到人身,一旦失去了,要再获得人身是非常困难的事,并不是说没有机会,而是很困难。这种困难度,佛陀在《杂阿含经四〇六》以一段有名的「盲龟浮木」的譬喻来说明这困难性:

       尔时,世尊告诸比丘:「譬如大地悉成大海,有一盲龟寿无量劫,百年一出其头,海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,随风东西。盲龟百年一出其头,当得遇此孔不?」
    阿难白佛:「不能。世尊!所以者何?此盲龟若至海东,浮木随风,或至海西;南北四维,围绕亦尔,不必相得。」
    佛告阿难:「盲龟浮木,虽复差违,或复相得;愚痴凡夫,漂流五趣,暂复人身,甚难於彼。」

       佛陀告诉各位比丘说:比如大地也都变为大海,有一只盲龟寿命无量,一百年在这样的大海中头伸出水面一次,大海之中漂浮着一块木头,中间有一个孔,在海浪中随风飘荡,盲龟百年一出头,能正好从这个孔中伸出头吗?

       阿难回答说,当然不能,木头在浩瀚无边的大海里东西南北飘动,乌龟从小小的木孔中伸出头的机率实在太小了。

       这是佛陀说明六道轮回中的众生,转生於人道获得人身的机率或难度,就如盲龟浮木一样的微乎其微。

       佛陀也在《佛说泥犁经》说:

       佛言:「人在三恶道难得脱,譬如周匝八万四千里水,中有一盲龟,水上有一浮木,有一孔;龟从水中,百岁一跳出头,宁能值木孔中不?」
    诸比丘言:「百千万岁,尚恐不入也。所以者何?有时木在东龟在西,有时木在西龟出东,有时木在南龟出北,有时木在北龟出南,有时龟适出头,木为风所吹在陆地。」
    「龟百年一出头,尚有入孔中时;人在三恶道处,难得作人,过於是龟。」

       这是佛陀说一旦堕入三恶道之後,要再度转生为人就非常困难,其难度超过盲龟浮木。

 

七佛以来,犹为蚁子;八万劫後,未脱鸽身。

       有句话说「七佛以来犹为蚁子,八万劫後未脱鸽身」,这是舍利弗在帮忙建设只园精舍时,看到地上有蚂蚁,以神通观察,惊觉这些蚂蚁是七佛以来,也就是九十一劫以来都生为蚂蚁,没有离开蚂蚁之身;同样在九十一劫以後也仍然是蚂蚁。又,佛以神通观察一只鸽子,八万劫以来是鸽子,八万劫以後还是鸽子。

       这是多麽的悲惨!即使八万劫都还是鸽子,到底什麽时候才能获得人身?佛陀说「在三恶道难得脱」,正所谓「一失人身,万劫难复」,失去了人身,万劫不能再得人身,这是非常恐怖的!得到人身後,又是什麽时候才能遇到佛法呢?

       所以,我们既然已经生而为人,又得闻佛法,尤其是听闻到百千万劫难遭遇的净土法门,就必须当下掌握,誓必今生今世求生净土,无有退转。正所谓:

       人身难得今已得,佛法难闻今已闻;
    此身不向今生度,更向何生度此身!

 

微少的人数

       佛陀在《涅盘经》也说:

堕三恶道者,如大地土;
受生人界者,如爪上土。

       无论从时间上或数量上而言,都确实是「人身难得」。

       这一些现象,如果窥探自然界就可知道。现在地球上有七十几亿的人口,但是却跟其他动物的数量不能比。鲑鱼一次可生产成千上万的卵,大海中单单鲑鱼的数量就很多。陆面上一般居家常看到的蚂蚁、蟑螂、老鼠等的数量也很庞大。老鼠一年生六到八胎,一胎生五到十只,三周之间就可成熟产子,以老鼠的生产量数之算式来说已是非常之多。以蟑螂来讲,现代的生物分类学,蟑螂约有4000种,蟑螂是繁殖力很强的昆虫,一对德国蟑螂一年可繁殖成为十万只後代。若就蚂蚁来讲更多更繁,一窝蚂蚁就有百万只左右,有人根据一些数据估算後认为全世界大约有5460多万亿只蚂蚁,也有生物学家估算说全世界的蚂蚁至少在一亿亿只以上,实在是数量庞大。若以这些动物压倒性的数量相比,七十几亿的人类正是犹如「爪上土」。

 

六道轮回

       那麽不能生而为人,就会生在怎样的世界呢?我们轮回转生的世界有六个,佛教称为六道轮回。六道就是:

       地狱道:历经难以计算的漫长时间,遍受无法形容的大苦。

       饿鬼道:接受五百世不闻水浆之名的饥渴之苦。

       畜生道:弱肉强食,最後被刀割煎煮之苦。

       人间道:人类的世界,五阴炽盛,八苦交煎。

       修罗道:瞋恨心强,时常争斗的世界。

       天 道:寿命很久,纯粹享乐但临命终时,五衰相现,其苦甚於地狱。

       我们的生命是从无始旷劫的古昔,一直轮回於六道的苦界,未曾解脱。有时轮回於地狱道,有时轮回於畜生道,有时人道、天道,反覆轮转没有停止之时,这便是六道轮回。虽说是六道轮回,但众生往往堕入三恶道的多,生到人道的少,上生天界的更少之又少,所以佛陀以盲龟浮木作譬喻。

       地狱、饿鬼、畜生道称为三恶道。在一千年前,日本有一位高僧源信上人,开示了一段法语,很贴切的说明得生人身的庆喜离三恶道,生於人间,应大庆喜。

       生在人间为何要有难遭遇之想而应该大庆喜?这是因为如果不出生在人间,就无法完成人生最重要的解脱生死的神圣使命。

 

唯我独尊

       甚麽是人生重要的使命?在此提供一个象徵性的话题。

       佛陀在约二千六百年前的四月八日,於当时北印度的蓝毘尼园诞生。生下来时,东西南北各走七步,并且右手指天、左手指地而宣说天上天下,唯我独尊。

       这在《修行本起经》及其他经典都有记载,也就是有名的「诞生偈」。

       刚生下的婴儿能否走路,在此不是探究的重点,重点在於这一首偈的重要内涵。

       这一首偈可作多种解释,但其本意是在显示「人生之目的」。

       「天上天下」,天之上与天之下,是指整个「大宇宙」。

       「唯我」,并非只是指「佛陀」一人而已,而是指人道的每一个「人」。

       「独尊」,是显示「只有一件尊贵的使命」。

       所以「天上天下,唯我独尊」的真义是「天上天下虽然广阔无垠,但唯有我们人类才能拥有与达成唯一的神圣使命、崇高的目的」。

       这句「诞生偈」正是佛陀有关「人生究极之目的」的大宣言。

       那麽佛教所说「受生人道之目的」是什麽呢?「向着四方,各走七步」就已暗示出来了。

       「七步」,六步加上一步便是七步,「六步」是指长久以来流转於生死轮回的六个世界,即是「六道」。而「七步」是从痛苦的轮回、迷界的六道跨出一步,以完成解脱六道轮回,截断生死轮回的根源,不再二度尝受轮回之苦,而获得自由自在、不生不灭、永恒安乐的生命。

       佛陀常说「从苦入苦,从冥入冥」,现在的人道是苦,死後的地狱更激烈。

       所以佛陀要我们尽早发「出离迷界」的心,寻求永恒安乐的生命。这便是「出离心」。

       然而出离六道,唯有学佛,否则不可能。而能够学佛求法的只有出生在人道才有可能,因为地狱、饿鬼、畜生、修罗等四道的众生,可说痛苦激烈,不能遇到佛法而学佛修行,天道则是沉溺於享乐,也是不能学佛修行。

       能够听闻佛法只有「人道」,所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。

       所谓「人身难得,佛法难闻」。生而为人,又遇到佛法,可说百千万劫难遭遇。但唯有遇到阿弥陀佛救度的法门而信佛念佛,获得平生业成、现生不退的凡夫菩萨格的身分,有不断烦恼而得涅盘的喜悦之时,才晓得出生於人间真的很难得、很尊贵,从而知道生命的尊严。

 

生命潜藏的可能性

       人间界五十年或百年的寿命,从我们生死流转之谜的长劫历史来讲,如电光朝露的短暂,可说人生如梦,幻质非坚,富贵荣华,百年而已。但如果能将这一瞬的人生全力赌注於佛法的学习,便能获得未来永远解脱的安乐。

       全人类只要有这生命,就潜藏着这种无上最高的可能性。不管任何人,都应自觉这个神圣的使命,知道自己的生命、自己肉体的无上尊严。

       今生若不即刻掌握稍纵即逝的机遇信佛念佛,离苦得乐,则永远的未来就很难再有下一次的机会。

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw

護 持 捐 款

● 郵局劃撥
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:50230511

● 銀行匯款
一、一般及ATM:
銀行名稱:台北富邦銀行莊敬分行
銀行代號:012
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:00461102022480
註:匯款/轉帳成功後,敬請來電告知捐
款人資料,以便開立收據。
電話:02-87881955

二、國外匯款:
Bank Name:
TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK CO.,LTD.
JUANGJING BRANCH
Bank Address:
NO.286, JUANGJING ROAD, TAIPEI CITY,
TAIWAN, R.O.C.
Tel:002-886-2-2722-6206
Fax:002-886-2-2720-6967
Swift Code:TPBKTWTP
Account(A/C):00461102022480
Name:Chinese Pure Land Buddhist Association