過火聞法
設有大火，充滿三千大千世界[1]，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道[2]終不退轉。
【譯文】
即使付出衝過三千大千世界滿中猛火的代價，也要聽聞此經法門，以歡喜心信受彌陀救度，受持讀誦，依教修行。為什麼呢？因為此經法門利益殊勝，甚至有許多菩薩想獲得此經法門的利益都不能夠。只要有人能夠聞信此經法門，就會得到無上菩提佛果不退轉的利益。
【註釋】
[1]三千大千世界：即大千世界。宇宙由無數大千世界構成，一個大千世界為一佛土，由一佛化導。一須彌山、一日月、四大洲、六欲天，上覆以初禪三天，為一「小世界」；集一千小世界，上覆以二禪三天，為一「小千世界」；集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一「中千世界」；集一千中千世界，上覆以四禪九天及四空天，為一「大千世界」。其間有三個千的倍數，所以大千世界又名「三千大千世界」。
[2]無上道：佛道。如來所得之道，最上無比，故名無上道。
【補充教證】
《無量壽經》：「設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。」（過火聞法）
善導大師《往生禮讚》：「設滿大千火，直過聞佛名，聞名歡喜讚，皆當得生彼。」（過火聞名）
【討論】
問：《無量壽經》「設滿世界火，必過要聞法」，善導大師解釋為「直過聞佛名」，有何深義？
答：曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》說「設滿大千世界火，亦應直過聞佛名」，善導大師《往生禮讚》說「設滿大千火，直過聞佛名」，以「佛名」解釋「法」，顯明南無阿彌陀佛名號即《無量壽經》所言救度眾生之法。釋迦牟尼佛特留此經，即是特留六字名號這一普救眾生之法。《觀經》流通文「持是語者，即是持無量壽佛名」亦有此意。
問：「過火聞法」，為聞此法，寧捨身命，這與淨土門易行安樂的特色是否矛盾？
答：不矛盾。此法太稀有難得，能夠普救眾生身命慧命，得聞之前，值得犧牲一切去追求它；得聞之後，方可安心起行。為能使它利益更多眾生，盡此身命，自行教他。
問：「多有菩薩，欲聞此經而不能得」，為何凡夫能得聞，菩薩卻不能得聞？
答：這句話的本意，用菩薩烘托本經的稀有難得，得聞之人當生慶喜心，倍加珍惜。
又，此法高妙，唯佛與佛乃能究盡，或有菩薩難以信解。《無量壽經》：「聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明瞭。」
特留此經
當來之世，經道滅盡[1]，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲[2]。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
【譯文】
將來末世，一切經教逐漸湮滅，我以慈悲之心哀憫眾生，特別留下這部《無量壽經》住世百年。若有眾生值遇這部經典，發起信樂願生之心，隨其心願，無一不能往生得度。
【註釋】
[1]經道滅盡：經典和道法消失殆盡。即到了佛滅一萬兩千年之後的法滅時期。
[2]特留此經止住百歲：《無量壽如來會》：「我今為大囑累，當令是法久住不滅，應勤修行，隨順我教。」梵文《無量壽經》：「又阿逸多，令此教法，不使消滅，永作偉大贈物。」
【補充教證】
善導大師《往生禮讚》：「萬年三寶滅，此經住百年，爾時聞一念，皆當得生彼。」（特留此經）
【討論】
問：釋迦牟尼佛為什麼不特留聖道經典？
答：淨土經典宣說佛力救度的果地法門，不簡根機，惠施無上大利。聖道經典須待自力修證，法滅時期眾生根機不堪。
問：法滅時期眾生「隨意所願，皆可得度」，現時眾生是否也是這樣？
答：是。願生稱名，皆得往生。
問：往生到底是難是易？必須滿足攝心清淨等條件嗎？
答：容易；本無攝心清淨等條件。經言「隨意所願，皆得往生」故，乘佛願力故。念佛如乘船，攝心如坐姿端正。念佛即是乘佛願力，攝心是技術細節，能攝心念佛當然好，不能攝心，念佛亦得往生，阿彌陀佛平等救度無條件。各種條件，源自聖道理念或經驗，一味埋頭斷證，無心追蹤彌陀大願，無心追蹤名號利益，翻易為難，自障往生。
嘆難勸信
如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法、諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識[1]，聞法能行，此亦為難；若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難！
【譯文】
如來出世難值難見；諸佛經教難得難聞；菩薩勝法、諸波羅蜜也難得聞；遇善知識，聞法能行，這也很難；如果聽聞此經，信樂受持，更是難中之難，沒有比這更難的了。（第一，佛出世的機率很小，眾生生而為人的機率也很小，生而為人又恰好遇佛出世，因而得以拜見生身佛，這樣的機率實在是太小太小。第二，即使遇佛出世，能夠聽聞佛說法的也是極少數，稀有難得。第三，而這當中，有人只聽到人天、二乘教法，聽到大乘菩薩道的殊勝法門也就更為難得了。第四，即使聽到大乘殊勝法門，能夠遇到好的老師，給予正確引導而能如實修行的又是極其少數。第五，一般的大乘法門已經是難上加難，如果聽聞此經，歡喜信受阿彌陀佛救度法門，其功德利益，殊勝稀有，實在是難中之難，沒有比這更難的了。）
【註釋】
[1]善知識：善友，菩提之道的導師。《法華文句》：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」蓮池大師《彌陀疏鈔》：「聞名欽德曰知，睹形敬奉曰識。」
【補充教證】
《無量壽經》：「謙敬聞奉行，踴躍大歡喜；憍慢弊懈怠，難以信此法。」
【討論】
問：淨土教法確實難信，很多修行多年的人都不能相信，既然這麼難，那要怎麼信呢？
答：１就人立信。「佛是滿足大悲人故，實語故」，所說可信。如果相信佛所說的其他經典，對淨土經典暫不能生信，可以這樣思維：其他經典真實不虛，淨土經典也是佛說，也必然真實不虛。２就行立信。就自身所積修功、因行，無論如何都不能生起信心；佛的誓願設定了念佛為往生正定之業，此願已圓滿實現，所以依願而行必生彼國。猶如現代人因為有了飛機這一遠行工具，所以能夠相信人類可以日行萬里，這在古代無論如何都不能相信。３多念佛，祈佛加被。淨土法門難信易行，可以由行導信，先把佛號念起來，佛號有不可思議加持功效，念佛有諸多利益，又不妨礙日常生活，何樂而不為？六字名號不僅有攝取功能，還有調熟功能。４多看念佛感應事例。理論不如證據，事實勝於雄辯。５如實認知人身難得，如實認知娑婆苦境和無力自救的險狀，不忘「死生事大」。