我的命盤──復興淨土宗與鐵版神數的奇驗 (五)

　　五、第三次算

　　人心總是不知足的，永遠覺得不夠。好的，還想更好；多的，還希望更多。尤其是當與出家因緣、復興淨土宗相關的神奇經歷漸次展現時，內心總期待是否還能有更深的啟示。

　　那一年四月二十六日，我再度前往香港，便順道請一位乙算師為我考刻——這已是第三次，心中隱隱期待，是否能出現更神奇、更契理的條文。

　　乙算師要我先寫下姓名與八字。我寫下的是「釋心嚴」——這是我的內號；外號是慧淨，平常對外都是用慧淨。此番之所以寫內號，是因出家多年，內心不免有所顧慮：若被人知曉出家人仍去算命，恐惹非議。誰知乙算師似未熟悉佛門之制，竟稱我為「釋先生」。

　　乙算師年約三十餘，看來質樸真誠，雖年輕，卻已開班授課，教授風水地理。但鐵版神數則為家傳技藝，只傳子孫，不外授。

　　考刻的程序，與前略同，亦先排卦，再起數。乙算師所用條文數量更為龐大，超過兩萬四千條。

　　第一條條文即出現：「西方取經，必有所獲。」

　　一見此語，我心即震。這不是單純的吉凶之判，而是直接點出我人生求法歷程之核心。條文之語，宛如預先為我下了註腳：向西方求法者，必有所獲——如唐朝玄奘大師西行天竺，終得真經歸來，翻譯宏深，利益千秋。

　　我憶及當年赴日本留學，也是懷著一份堅定不移的願心。那是在臺灣時，偶然讀到一本描述法然上人生平的漫畫，書中提到：「法然十三歲時，已在鄉間寺院出家，為求進一步深造，決意前往京都比叡山。其母落淚相勸：『兒啊，你在鄉下也能修行弘法，何必遠行京都？你年僅十三，獨自前往，路途遙遠且險惡，為娘放心不下！』法然卻答曰：『要成為偉大的和尚，必須走遙遠的道路！』」

　　這句話深深刻印在我心中。我又想到玄奘大師，為求正法，不惜涉足八百里流沙，上不見一隻飛鳥，下不見一根青草，沿途處處可見白骨成堆，可說九死一生，如此險峻，但大師堅定地說：「寧向西天一步死，不回東土一步生。」與此相比，我飛往日本京都，只需兩個半小時，有何困難？身為出家人，我無家累，無牽掛，我若不去，誰能去？所以我就是抱著非去不可的決心。

　　把我到日本京都遊學，居然形容為跟偉大的玄奘大師西天取經一樣而說「西方取經」，豈不是在講我三十八歲到日本京都修學的心境與事情嗎？其「必有所獲」，更非虛言——正是於日本，我接續了失傳千餘年的善導法脈。得以將純粹淨土宗教法帶回漢地，重現於世；使彌陀攝取不捨的光明普照寰宇，廣度群萌。

　　所獲者，如同摩尼寶珠，不僅是知識學問，更是能導引眾生往生成佛的無價法寶。所以這一條非常準確。

　　值得注意的是，此次考刻，一開始便顯出如此核心的條文，似是在標舉我一生之主線，以作總提。這讓我不禁驚歎：冥冥中自有安排，一切果然如是。

　　「占卜之時，未有兒女」，「占卜之時，人未婚喜」，接下來的條文，一條條逐漸顯現。雖然與前兩次所算的文字稍有不同，因為派別不同，所用條文體系亦異，但意思一樣。

　　其中最令我震撼莫名的，是這一條——

　　「一字記之曰杜」，讀到這句時，我幾乎怔住，不禁手心冒汗、雙眼瞪大。這一字「杜」，赫然就是我俗家的姓氏。須知，我在填寫資料時，所交出的姓名乃是出家法號中的內號「釋心嚴」，既未標明俗姓，更未提及任何在家資訊。

　　而乙算師卻毫無提示地，一語中的，直點出「杜」這一字。那一刻，彷彿時空靜止，連呼吸都凝住了。這不是巧合，而是一種極深的靈感顯現，猶如冥冥之中，有一隻看不見的手揭開了命運的簾幕，令我頓感寒毛直豎、瞠目結舌。

　　乙算師所傳承的派別，據說有能力算出你今生最有緣的姓氏，甚至可以指出與哪個姓最相契、最吉利、最具扶助力。然而此刻，他所說的並非一個虛構的吉祥姓，而是我血緣所傳、祖宗所繫、現世所屬的真實姓氏——「杜」。

　　這種精準，不是簡單的對號入座，而是一種直擊本源的穿透力。在未見我俗家身份、未問及半點來歷的情況下，竟能「一字記之曰杜」，豈止靈驗？簡直匪夷所思，令人敬畏。

　　緊接著，又出現另一條：

　　「自然宿世因果，佛道緣分良深。」

　　這一條，明白指出我與佛教之關係非由今生始，而是早已深植於宿世之中。

　　「自然」，即非人為安排，亦非偶然巧遇，而是法爾如是，順著因果法則的自然顯現。

　　「宿世因果」乃佛教核心義理，講明人生境遇皆由過去所造之因而來。若今生能遇佛法、親近三寶，必有前世所修之因。是故，能出家修道，弘法利生，不是福報淺薄之人所能，乃過去世長久累積，方有今日果熟之機。

　　「佛道緣分良深」，則更指出我與佛法有極深之根基，不僅今生信受，實由多生之薰習所成。對佛法之親近、出離之志、念佛之樂，皆不是強迫學習，而是一種內在自然湧現的熟悉感，彷彿早已記得，只是今生再度憶起而已。

　　這一條，不僅是一句描述，更像是對我今生踐履佛道使命的總結——我今生的出家、念佛、弘揚善導法脈，是宿世帶來的，可說前世因、今世果。

　　接下來所考的，是六親的屬性。一條條出現，也是字字吻合，令人再度驚歎不已。

　　「父牛母龍」，「父大二十五歲，數也不差」，「一兄屬鼠」，「弟屬龍，一定之數」，「弟屬狗，一定之數」，「妹屬馬，妹屬猴」。

　　以上幾條，分別指出父母與兄弟姐妹的生肖，連父親年長我二十五歲的差距都明確指出，果然與實情絲毫不差。可見其所據之數理、所憑之理法，非人力可妄測，實有神準之處。

　　接著又出現：「兄弟四人我為二」。

　　這一條更加明確。臺灣所算的是說「兄弟數人我為二」，意思是有幾個兄弟，自己排行第二；而香港第一次所算的是說「兄弟四人方合」，未明言排行。但這一次，條文中直接標明「兄弟四人我為二」，不僅點出總人數，連排行也一語道破，與我實際在家中排行完全相符，再次令人歎服。

　　最後第十二條文，作為總結，極為殊勝：「削髮做僧尼，前生善果。」

　　這一句，指出今生的出家，是前生宿善的果報。

　　「削髮做僧尼」，指剃掉頭髮，出家成為僧尼，男性為僧，女性為尼。這表示完全放下世俗的一切，將自己全心投入佛教的修行。是剪去塵緣、斷絕俗網，遠離俗世牽纏，對一個人而言，這是最重大的抉擇與轉捩。

　　「前生善果」，顯明今生能有出家之緣，決非偶然，乃是前世所修善根福德所感之果報。唯有宿世曾深植菩提種子、累積福慧，今生才有機會脫俗入道，走向成佛之路。

　　這一條深刻揭示了命與願、果與因之間的深層關聯——我今生出家，不是外在環境推動，不是偶然心血來潮，而是過去世曾經發願、修持、種下出離之因，今世因緣成熟，方能披剃修道。

　　這也印證了我出家後，內心對於佛道修行的自然親近與安住，不戀世間名利、不喜繁華熱鬧，而傾向寂靜簡樸、專志修行的性情。這種性格不是今生養成，而是過去生久遠培養所致。

　　考刻至此即止。這次我僅請乙算師「考刻」，尚未請他進一步「批命」，便已得到如此詳實而靈準的結果，可見所出條文之玄妙，直指本命本緣，不容輕忽。

 

　　六、姓杜，一刀，出家，取經，十八，鼎新，蓮花，不滅

    （一）姓杜

　　乙算師算出我的俗姓「杜」，實在令人驚奇。華人姓氏繁多，據《百家姓》記載已有五百餘種，現今常見姓氏亦有兩千多個。「杜」這個姓氏除因詩聖杜甫而稍具知名外，實際上人口不多，也非特別顯赫，竟能在鐵版神數的推算中被準確指出，令人歎為觀止，已非科學所能解釋。

　　記得三十年前在臺北市曾有一位逍遙派的傳人林炎成（後改名林晉德），於和平西路一段80號10樓之五開設命館，專門為人批算鐵版神數。他自信滿滿，聲稱：「直斷命主何姓，當場驗證，不準免費。」我們教團有一位核心的志工吳舜華居士，生於民國五十七年（1968），曾於民國八十八年（1999）三十一歲那年，因好奇特地前往批算。

　　據吳居士回憶，林先生斬釘截鐵地再度陳辭，若無法先斷出命主姓氏，便不收分文。他的推算法略有不同，是由來者提供生辰八字，並附上父母、兄弟姊妹的生肖，藉由這些資訊一同推演，若能合刻，方為真正之卦氣。當時吳居士依指示詳述其八字與家人生肖後，林先生便細細撥算算盤，約莫十分鐘後，算出一組號碼，請吳居士查閱桌上的神數條文。果然，該條文清楚指出來者姓「吳」，正與他本姓相符！

　　吳居士自述當時甚感驚異，直呼不可思議，竟真有世間數術能至於斯等神奇之境。可惜，吳居士當時只關心自己未來的運程，因此注重考刻之後的批命之文，未將該神奇條文抄錄下來。至今林先生也已去世多年，無從再詢，每談及此事，吳居士總感遺憾不已。

　　三種「神數」（鐵版，邵子，蠢子）除了能斷出命主姓氏，甚至亦能推算配偶之姓。

　　如當代中國預測家陳鼎龍先生之父陳世霖也曾給人以「邵子神數」批命，亦斷出其配偶姓「左」，其條碼是5216，條文為：

　　一對鴛鴦共枕床，夫唱婦隨百年強，並翅交頸恩情美，妻是左氏為命長。

　　文學大師賈平凹也有類似經驗，被批命時條文指其配偶姓韓，其條碼是4246，條文為：

　　婚姻配合是前緣，鸞鳳和鳴兩相全，一雙鴛鴦雙雙舞，洞房配妻定姓韓。

　　此類條文很多，如5376條文：

　　藍田種玉是前因，配就佳人毛氏身，欲奏瑤琴有良伴，花前月下正相親。

　　9513條文：

　　簿上姻緣定得清，五行推算剋妻宮，蘭房再娶何家女，舉案齊眉百福臻。

　　又如「蠢子神數」中亦有類似推算，講求五音與律呂之配合，如3681條文：

　　夫妻星度演刻分，刻分數中聲音藏，律呂卦氣五音合，妻姓羽音夫姓馬。

　　2581條文：

　　夫妻星度演刻分，刻分數中聲音藏，律呂卦氣五音合，妻姓商氏夫公羊。

　　由此可見，「神數」之妙，確有其玄奇處，尚非今日科學所能窮究。

　　然而，命文不直言「姓杜」，卻說「一字記之曰杜」，我一看便知其妙，一方面指出我本來姓杜；另一方面暗示我於杜姓宗族有某種深厚因緣，這可從數端加以闡明。

　　一、佛命超越凡籍：我雖本姓杜，然既披剃出家，更進而歸命彌陀，身分證俗名也已改為「釋慧淨」。一日歸命，終身歸命，故此身已屬佛命，非凡夫之命，六道除籍，三界無名，閻羅王無籍可查。自此浮世吉凶，命盤再難推算。鐵版雖鐵，能推算凡夫之命，於出家佛子則不復應驗。

　　二、翼助宗親因緣：然命文中仍言「一字記之曰杜」，說明我雖出家為僧，也改為法名，然猶記得親恩祖德，不忘木本水源。誠然，我十幾歲進入私塾接受中華傳統文化教育，背誦《孝經》，常讀《四書》，深蘊「天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝」（《孝經》）、「慎終追遠，民德歸厚」（《論語》）、「親親仁民，仁民愛物」（《孟子》）的孝道精神；正如《孝經》引《詩經》云：「心乎愛矣，遐不謂矣；中心藏之，何日忘之。」尤其《梵網經》強調：「孝順至道之法，孝名為戒。」可知佛法特別推崇孝道，視之如戒，不可毀犯。故凡宗親盛事，我必隨力助之。可說血脈不斷，祖德永懷，孝恩常思。命文此句，亦顯命理玄妙之處，令人歎服。

　　三、尋祖廟續宗情：杜氏來臺始祖高鑾公，自明崇禎年間（1628—1644）從泉州同安馬鑾鄉渡海來臺，奠基於臺南市南區灣裡，是我十餘代前之遠祖。

　　灣裡設有「杜姓宗祠」，存有族譜，族譜所載，原鄉猶存「杜氏家廟」，歷四百餘年，宏麗壯觀，清代石刻尚在，古意盎然。（今為廈門市級文物保護單位，為閩南傳統祠堂建築之佳例，蘊含深厚文化價值。）
　　然由於歷史阻隔，兩岸宗親久不相知。我得聞此訊，遂興起尋訪之念。

　　初行未果：民國九十五年（2006）十月一日，我首赴廈門，由蓮友開車前往尋找馬鑾鄉之杜氏家廟。然因地名已更為「廈門市集美區馬鑾社區」，未能尋獲。

　　再訪得遇：民國九十七年（2008）十一月十七日再度前往，終於覓得，方與宗親相會。素昧平生，卻因同宗而親切如故。那一刻，我深覺血脈縱橫，穿越世紀而仍溫熱。

　　我遂勸導當地宗親信佛念佛，並捐獻「南無阿彌陀佛」匾額，懸於家廟正門內上方，以祈彌陀光明攝受杜氏先人。又倡導兩岸宗親互通往來，共思祖德。

　　果然，民國九十九年（2010）十月二十七日，馬鑾宗親數十人首度組團，由理事長帶隊，前來臺南杜姓宗祠謁祖。翌年（2011）八月二十九日，臺南宗親亦往馬鑾家廟祭祖。自此兩岸宗親往來不輟，並聯繫至南洋諸地杜氏宗親，交誼日隆。

　　我每至廈門，亦率僧信二眾前往家廟，念佛超薦，為歷代祖先迴向。

　　四、牽引海口宗祠：民國一百零四年（2015）五月八日，我至海南省海口市，聞當地有「杜家村」（即道蓋村），亦有宗祠名「神王廟」，奉祀杜氏先人，歷六百餘載。遂與當地宗親締結法緣，並邀請宗親與臺南杜姓宗祠互訪。

　　其後於一百零七年（2018）一月二十六日，海口宗親由村書記杜經典、村長杜成新等七人至臺北教團參訪，繼而謁祖於臺南杜姓宗祠。

　　三月二十九日，我復率僧眾二十餘人赴海口宗祠，並舉行念佛超薦法會，與當地同族，同聲念佛，法喜洋溢。

　　五、協尋林姓宗祠：灣裡林姓族人見兩岸杜氏往來熱絡，心生欣羨。其宗祠開基祖林孝德公同樣來自泉州同安，當地亦有林姓宗祠，然原鄉久已遷徙，失其所在，從未來往。宗祠理事長林清泉遂請我協尋。我乃託杜明聰副主任協助，數日奔走，果覓其地，終使兩岸林氏宗親，彼此相認，眼淚盈眶，香火重續，往來祭祖，交流不斷。血脈、香火、信仰，在時空中交織，令人深感世事之奇。

　　六、宗親賢達來訪：我屢至廈門，必訪杜明聰副主任。其於民國一百零一年（2012）五月間，率市府官員來臺，與臺中市議會交流。特於十二日偕臺灣辦事處處長至教團晤見，並贈一座長寬各12.5公分、高21公分的「和諧寶鼎」作為紀念。
　　又，我兩度赴海口時，亦與市府副秘書長杜欣能會晤，情誼深篤。民國一百零八年（2019）一月，杜副秘率團訪臺，十八日亦特來教團參訪座談。

　　此皆以宗親情誼為基，復增進兩岸和諧之意。

　　七、語意貼切奇妙：凡此種種，皆以「一字記之曰杜」統攝。其用語之精妙，既貼切且深遠，足見命理之奇，亦顯命運與佛緣交會之旨趣。

 

　　（二）一刀

　　世人常以禍福為偶然，若從命理與佛法來看，便知一切皆有因果。所謂因果，不僅是報應之理，亦是轉機之道。若能於果報之中省悟，則苦難即為道緣，厄運反成善根。回顧我一路走來的身命歷程，無論貧寒、病苦，乃至出家、修行，皆非偶發，而是命定、業感、願力交織而成的一幅圖卷。

　　在香港甲算師的命理考刻中，第一條條文赫然寫道：「一刀之痛，在所難免。」初讀此句，心中震動莫名。當下兒時記憶如潮水般湧上心頭——十歲那年，因腹疾入院開刀，情況危急，整整住院一個月方脫險，幾乎命喪病榻。至今腹部猶留一道清晰刀痕，彷彿為我銘刻那場生死交關的苦難。那一場病與那一刀之痛，不僅是童年最深的烙印，更是一生命運的轉折點。若非親歷，難以領會此語之分量。

　　「一刀之痛」，非泛泛而談；「在所難免」，更是字字殷重。此言既是預示病苦，亦揭示其非偶然，而為命中註定之果，非人力所能避。然冥冥之中，自有安排。當年雖然年幼，卻在死亡陰影籠罩之際，內心深處第一次浮現對生命的追問與對出離的渴望。

　　回憶那段臥病時日，年雖尚小，卻已初識生死。每日在病床上與痛苦為伍，與恐懼相伴，幼小心靈首次直面「命在旦夕」的無常。彼時雖未識佛名，不知法義，心中卻已悄然埋下一顆出離的種子，也為我日後的修行之路，埋下最初的伏筆。發心出家、專修念佛法門、復興正統淨土宗教理、追溯本願他力之根，皆肇始於此「一刀之痛」。

　　命理之語，早已指出一切。十年前，在臺灣另一位算命師所批命文中，亦寫道：「幼年行事實難為，逆水行舟又遇風。」算師當時解釋：「你童年命格坎坷，不好撫養。」誠如所言，我自幼家境清寒，體弱多病，童年如逆水之舟，載浮載沉，而那場「一刀之痛」，正是病苦之極致。

　　今世之命，原已前定，絲毫不爽，使人不禁心生敬畏。人生種種順逆苦樂，表面看似偶然，實則無一不在因果軌道之中。昔日我或以為苦難僅是命途多舛，直至遇到佛法，方知一切果報皆有前因，而一切業果亦可藉佛願轉為出離資糧。

　　命運雖然確立，然佛法告訴我：因果非死板報應，而是轉化之機。人在苦中，若能省察內因、遇善緣導引，則苦不為苦，反成菩提階梯。昔日那「一刀」，若無佛法照見，或僅是一段生命的不幸；然於我而言，卻是信佛、念佛、走向淨土的起點。

　　《無量壽經》言：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」阿彌陀佛的悲願，是為十方罪苦凡夫而立。我雖愚癡劣根，宿業深重，然正因如此，才得與此最容易、最殊勝、最直捷之法門契合。

　　淨土宗之所以為究竟方便之道，不在苦修高證，惟在「專稱佛名」。誠如善導大師所說：「專稱佛名，乘佛願力，定得往生。」一切自力難行道，在淨土門中，皆可放下；一切罪障凡夫，在彌陀願中，皆得救度。

　　一刀之痛，是苦也是緣；一場病難，是劫亦是路。若非童年之苦，我或仍沉溺於世途，逐名逐利，不識無常，不思出離，隨業流轉，安於虛妄之樂。正因遭逢病苦，方知生死可畏，始起厭離之心，發出世之志，皈依佛法，出家修行，專弘淨土。回首彼時臥病之際，雖歷重創，卻正是那「一刀之痛」，令我初識生死，奠定未來念佛求生的信心，成為命運的轉捩點。

　　應知，若無病苦，何來出離之心？若無厄運，又何生信佛之念？凡所遭遇之逆境，皆為彌陀攝受之法緣。命中雖有「一刀之痛」，然佛願有「萬德洪名」，苦難之身反得解脫之道。今我雖仍是惑業未盡之凡夫，然信願已立，念佛不退。於苦中得聞佛名，於劫中生起正信。若問我此生有何所得，非世智辯聰，非人間功業，而是「信佛救度、念佛名號、生佛淨土」，此乃我命中最真實之福慧。

　　命理告訴我，人生多舛；佛法教導我，舛中有路。命為過去之因，行為當下之力。若能念佛，願生西方，則命再苦，亦能轉為淨業之資糧。

　　此「一刀之痛」，正是佛願所攝，苦中藏機，引我歸向淨土之門。莫怨命運，莫畏業果；一句佛號，萬劫可超；一念回心，百難自化。一刀之痛，證明佛願之真；一生命運，映照法門之善。此生雖苦，願生極樂；此業雖重，念佛可轉。若我得度，十方眾生皆可得度。

　　細思此「一刀之痛」，具足三層內涵：

　　一、童年病苦之經歷（事件層）；
　　二、命理預示之印證（命運層）；
　　三、信佛念佛之轉機（佛法層）。(待續)