他力懺悔他力滅罪

       龍樹菩薩《易行品》說：

佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是：或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致。

       龍樹菩薩將釋尊一代佛法，大分判為難行與易行、苦行與樂行兩種，也可說是自力與他力兩種，因此懺罪，也有自力懺與他力懺。

       一般學佛的人都有因果業報的觀念，所以平常也都存有懺悔業障、彌補過失、感恩眾生的心。

       淨土宗的念佛的人，即是歸命彌陀的人，命屬彌陀，全憑彌陀，專一念佛，不雜信雜行。

       淨土宗機法二種深信的念佛，是真正的懺悔與真正的功德。

       機深信才是真懺悔，根本懺悔，永恆懺悔，完整懺悔，徹底懺悔。

       法深信才是真功德，殊勝功德，難思功德，無量功德，無上功德。

       淨土宗專念彌陀佛名，是他力懺，也是大懺業，根本懺業。彌陀佛名具足萬德，專念彌陀佛名，即能滅生死罪，增無上德。

       可說，念佛才是真正的懺悔，念佛才能徹底的滅罪。

       他力懺的念佛能滅罪障之文，略引佛經祖語如下：

       《平等覺經》說：「拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。」

       《大經》說：「吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。」

       《小經》說：「無量壽佛，無量無邊不可思議功德名號。」

       《大經》說：

其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念；
當知此人為得大利，則是具足無上功德。

       《觀經》說：

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

       《觀經》說：

以汝稱佛名故，諸罪消滅。
至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中，除八十億劫生死之罪。

       《經》云「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」

       龍樹菩薩《大智度論》說：

有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫；雖修餘行，不能滅罪；
後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。

       曇鸞大師《往生論註》說：

譬如淨摩尼珠，置之濁水，水即清淨。若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中，罪滅心淨，即得往生。

       又說：

有凡夫人煩惱成就，亦得生彼淨土；三界繫業，畢竟不牽。
則是不斷煩惱得涅槃分，焉可思議！

       道綽大師《安樂集》說：

《大經》云：「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。」
縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。

       宗祖善導大師說：

謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。
利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。
念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。
以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。
稱佛六字：即歎佛，即懺悔，即發願迴向，一切善根莊嚴淨土。(念佛四德)
汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。
眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣也。
一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！
一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
自餘眾行，雖名是善；若比念佛者，全非比較也。

       印光大師說：

阿彌陀佛是法界藏身，所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無餘。
阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐。吾人多生罪業，如空中片雪。
業力凡夫，由念佛故，業便消滅。如片雪近於洪爐，即便了不可得。
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。
能於此法，深生信心，則雖具縛凡夫，其種性已超二乘之上，喻如太子墮地，貴壓群臣。

       三論宗祖師嘉祥《觀經疏》說：

佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。

       天台宗祖師慶文說：

專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號，功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎！

       法相宗祖師法位《大經疏》說：

諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。

       律師祖師元照《觀經疏》說：

此法特異常途，不擇賢愚，不簡緇素，不論修行久近，不問造罪重輕，但令決定信心，即是往生因種。

       律師祖師元照《彌陀經疏》說：

彌陀以名接物，是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。

       宗曉禪師《樂邦文類》說：

還丹一粒，變鐵成金；真理一言，轉惡業成善業。

       念佛才是真正的懺悔，念佛才能徹底的滅罪。

       人都是罪惡生死凡夫，對戒，往往犯了又懺，懺了又犯，再懺還是再犯，哪個真能持戒？

       在所有一切懺悔懺罪懺業的方法之中，專念阿彌陀佛是最簡易、最快速、最直捷、最殊勝、最徹底、最究竟、最圓頓的方法。因為念佛能滅生死之罪，如《觀經》所說「至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中，除八十億劫生死之罪」，生死之罪都能滅，何況其他的罪？所以信佛念佛才是根本的懺悔，根本的滅罪。

       其他的懺悔方法，都是枝末非根本，是頭痛醫頭，腳痛醫腳，因為不能滅生死罪，只能犯了懺，懺了還會犯，再懺還是再犯，這樣一輩子也懺不完。

       善導大師說：「念念稱名常懺悔」，意思是，念念稱名，就是常常在懺悔，常常在滅罪。因為懺悔是為了滅罪，而念佛既然能滅生死之罪，則其他的罪當然也都在念佛之中自然消滅。

       應知：念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。

       凡夫之罪雖重，較之佛力，不啻滄海一粟。

       石之性重，投於大海必沈，投之大船必浮；

       凡夫罪重，投於三界必墮，投之願船必度。

       阿彌陀佛名體一如，光號不二，故「南無阿彌陀佛」名號，即是佛德之全體。

       念佛，佛圓融萬德滿入念佛人身心；是故，念佛是最簡易、最根本、最徹底的大懺悔。