第一篇 人生意义

  1. 生活教育
  2. 护生与素食
  3. 出离与轮回
  4. 诸行无常
  5. 醒世箴言
  6. 人生目的

第二篇 净土信仰

  1. 皈命弥陀
  2. 念佛警策
  3. 机法深信
  4. 佛法知见
  5. 众善奉行
  6. 深信因果
  7. 净土信仰

第三篇 净宗教判

  1. 正杂二行判
  2. 要弘二门判
  3. 圣净二门判
  4. 自他二力判
  5. 难易二道判
  6. 总显其义

第四篇 正依经论

  1. 往生论注
  2. 佛说阿弥陀经
  3. 佛说观无量寿经
  4. 佛说无量寿经
  5. 总显其义

第五篇 净土宗旨

  1. 广度十方众生
  2. 愿生弥陀净土
  3. 专称弥陀佛名
  4. 信受弥陀救度
  5. 总显其义

第六篇 净宗特色

  1. 现生不退
  2. 平生业成
  3. 凡夫入报
  4. 本愿称名
  5. 总显其义

第七篇 净宗宗风

  1. 净土宗宗风(三)
  2. 净土宗宗风(二)
  3. 净土宗宗风(一)

第八篇 净宗传承

  1. 善导大师
  2. 道绰大师
  3. 昙鸾大师
  4. 天亲菩萨
  5. 龙树菩萨
  6. 第十八愿
  7. 总显其义

第九篇 净宗弘传

  1. 念佛度亡
  2. 念佛利益
  3. 念佛方法

第十篇 净土述怀

  1. 净土述怀

【法  语 二】

  1. 净土短文(十一)
  2. 净土短文(十)
  3. 净土短文(九)
  4. 净土短文(八)
  5. 净土短文(七)
  6. 净土短文(六)
  7. 净土短文(五)
  8. 净土短文(四)
  9. 净土短文(三)
  10. 净土短文(二)
  11. 净土短文(一)
  12. 唯称名
  13. 信 心
  14. 救 恩(二)
  15. 救 恩(一)
  16. 二河白道呼唤声
  17. 死的恐怖
  18. 人生之实相
  19. 人生像什麽
  20. 无常法语
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 法语
top

法语

死的恐怖

慧净法师 辑

 

  1. 生死事大,无常迅速。无常简言之就是「死」。死真正之相,不用说当然是自己的死。


  2. 没有我就没有佛教,不知自身则亦不知佛教,「佛教之生起本末」。


  3. 死之看法与超越。佛教根本而言:解决死的问题。


  4. 释尊痛感於人生之苦恼,轮回之无尽,而景慕解脱之道。四门出游,遇阎王之三天使。


  5. 生与死是佛教的原点。任何人都必一死的俨然事实,及死後将如何之疑,是佛教的出发点。 
    佛教的出发点:後生一大事。佛教从凝视死,解决死出发。 
    佛教只有一个:以後生一大事为开始,以後生一大事之解决为结束。 
    唯有生死轮回的解决,是人生穷极的目的,也是学佛的最终目的。 
    人生之目的,即是人生的本质问题。人在面对死亡时,才会了解生命。 
    生死轮回是人生最大的问题,最严重的事,所谓「人生一大事」。 
    故死的解决是一生参学的大事。


  6. 生死轮回的解决,是人生唯一最终目的,也是学佛的最终目的; 
    但,却是天下绝对难事,非自力可成,唯依弥陀救度。


  7. 死虽圣人亦不可避。死是极为无造作的事。大圣释尊,从容入寂。


  8. 死如国王,善导大师说:「无常念念至,恒与死王居。」


  9. 生与死不是两个东西,生死一如,一如不是一样,但却密不可分。永在一起,非同非异。如纸两面,表里一如,又如正面与反面,故有生必有死,没有不死之生,故曰一如。


  10. 世间一切都是无常,因此,我们非死不可。世上没有不死之人,没有一人与死无缘。


  11. 出生时即带着死,未注生先注死。人一出生便被判了不定期的死刑,不知何时执刑,说到就到。唯有死是不择时机的。死随时都在脚下,死如影随形。 
    死在任何瞬间都可能发生,绝对性的从他方迫向我来。


  12. 地球上约有七十亿人口,这七十亿人口在一百年之内都会死去;虽有少数存活,但再过几年,也都非死不可。


  13. 人生如牛赴市,步步近死。 
    活了一天,便是死了一天,便与閰罗王更接近一天; 
    活了一年,便是死了一年,便与閰罗王更接近一年。


  14. 从生到老都被死包围,无论何时何处,都离不开死,都会遇到死,都在死的手掌中。事故灾难或许能免,死总不能免。病,不一定死;无常风起,非死不可。


  15. 我们从生下来即在死亡的手掌中,死在吞食这个饵之前,先玩弄着它。


  16. 人生之悲剧,是早是慢,终必一死。肉体虽亡,尚留不灭之生命的生死轮回。


  17. 一个人再怎样的有学问、有名位、有财产、有权势,死时一点都用不上。 
    那时只有孤独无伴、无助无力、黑暗绝望、恐惧痛苦,只有孤零零的去面对阎罗王的审判。


  18. 死如老虎,绝对孤独、无力、黑暗、绝望、痛苦、恐惧。


  19. 面对死亡时,没演技的空闲,亦无意气与骄慢,唯吐露本音。


  20. 佛说:「独生独死,独去独来」,人永远孤独寂寞。


  21. 苦集灭道,人生是苦,苦海无边。


  22. 苦的根源是死。死,是苦恼不安的根源。 
    爱别离苦,不甚苦;死时连自己的身体也要离开,才是最大之苦。


  23. 若深入思考,人都有对於死的不安。因为不知自己是什麽,不知何时会死,不知死後将如何,未来会成为什麽,因此人的内心都有不安,所以快乐不起来。 
    不知故不安,不能清清楚楚地知道,故心中总有不安,若越大事则越大不安。对老後不安,因不知老後将如何;对死後更大不安,因不知死後将如何;现在不清楚,故现在不安。 
    死百分百会来到,不知何时会来故不安,这种心情谁都有,故人生无真乐。


  24. 生是现在,死亦现在,现在是决定之刻。 
    每个人现在都踏在双叉路口上,是往极乐,还是往地狱,现在必须决定。未来是现在的延伸,未来的解脱,决定在现在。唯有现在的解脱,才有未来的解脱。唯有现在的决定,才有未来的决定。 
    唯有现在的决定往生,才有临终的决定往生。是现在决定未来的解脱。若未来黑暗,则现在亦黑暗。既是生,则前方有黑暗之死等待,唯有死是众人确确实实之未来。问题是人生的大事,解决的大关键,在你眼前。若现在不决定,必再沈沦旷劫。从苦向乐,从黑暗向光明,从娑婆向净土,都决断在现在。


  25. 无论是谁,他的心中都盼望着明朗、快乐、幸福的人生,但其人生中有无底的不安与黑暗盘踞着,这便是「死」。


  26. 凝视死,死之後面有後生一大事,唯有解决此,才能开展光明辉耀之人生,此时方能享受人界受生之大欢喜。


  27. 所有的人,都非一死不可!若老实地凝视这事实时,我们的人生便会陷入黑暗之中,因此平生尽量地忘怀於死,便是我们的心态。


  28. 我们平生虽然忘记死,但死却不会忘记我们,且会突然袭击我们;我们平生虽然逃避死,但死却不会离开我们,且会突然接近我们。这种心态并不能解决死的问题。唯有正视死亡,了解它、解决它、超越它,人生才能安心、快乐、幸福。


  29. 从远处眺望死,而说死不可怕,这正如在动物园眺望笼中的老虎一样,动物园的老虎不会加害自己,因此不会觉得害怕。反之,即将真正面临自己的死亡,则犹如在山中突然碰到老虎一样,只一见,便双脚瘫软。


  30. 与死相遇时,我人对死的看法,全失去意义。对死的看法,要立足於此。


  31. 危在生死关头时,其实水平就看出来了。


  32. 真的安心满足,唯有将死解决。 
    只要不解决死的苦,人生就不能获得真正的安心与满足,也不能好好的生活。可知,生死本是互为因果,唯能善死,方能善生。


  33. 此身不向今生度,更向何生度此身。今现在不达成人生之目的,则永远失去救度之机缘。


  34. 因有後生一大事,所以赴火也要去闻法修行。


  35. 非知不可的:会者定离。如坐车,非永远的座位,有下车时。有借有还,非还不可。


  36. 但人都没想到会死。很危险,大家有多深的感觉。哭着哭着,马上来到,逆栽。


  37. 俗人从生来看死,将死置於远方,以死为表象(观念、象徵)。


  38. 人生终毕一死,但以为现在没关系、很可靠之生活。如此理解是根本的错觉。


  39. 将死视为一种偶发的、突然的事,如结婚、生日。


  40. 九十九分绝望只有一分希望的患者,不认为今天会死。


  41. 老人也知会死,但不认为今天会死,不认为那麽快会死。


  42. 虽老病迫在眼前也不认为今天会死,会那麽快死。把死置在远方,当作对象。


  43. 越能体感人是短命之身,越能过着像人的生活。无常杀鬼并不区别你是权力者或亿万长者,谁都不能保证明天之命。


  44. 是有地狱,或无地狱,这是知识的问题; 
    惧怕死後,希望被救,这是人性的问题。


  45. 总觉得对死後恐惧,对地狱害怕,这是从甚深的人性而来。


  46. 眼前地狱,视而不见。无意识之底,有死之不安。


  47. 只要有死亡,一切的成就皆是失败,都是竹篮打水一场空。


  48. 凝视世间无常之真实。快乐之影,有无常之响。


  49. 即使一刻也不可不急的是生死一大事的解决。


  50. 不是非常危险吗?何以没注意到起於足下之一大事呢?何故不忠实地凝视自己的立场呢?这一大事的自觉是蒙佛救度的出发点。


  51. 触芒刺而攒眉,顾遗金而动色。
    小小得失,未免膺怀;生死到来,安能自在?


  52. 临终可怕心相─大命终将,悔惧交至。


  53. 入地狱後会後悔─一入地狱受长苦,始忆人间善知识。


  54. 任何比喻,都不足以用来说明地狱之苦。三百支枪刺到身之喻,石头与雪山之喻。世间熔炉之火拿到地狱,顿如霜雪之冷。


  55. 《正法念处经》说:「若人闻一切地狱所有苦恼,悉皆不堪,闻此则死。…… 如此阿鼻大地狱处,於千分中,不说一分。何以故?不可说尽,不可得听,不可譬喻。…… 无人能说,无人能听。若有人说,若有人听,如是之人,吐血而死。」


  56. 人生在世,谁能免死,只营眼前事,不虑後世者,愚也。


  57. 不求解脱,人人难免如斯;一入轮回,世世皆成堕落。


  58. 罪人心中所想的,是如何才能救赎自己,以免於受那一日的报应和惩罚。


  59. 修行用功,原为了生死。故凡学佛,必先为了生死。生死不了,
    危险太大;轮回未出,难免堕落。努力今生,以了生死。


  60. 来生做人比临终往生还难,不生西方必堕恶道,生西利益比得道利益更大。


  61. 人的一生,从永远的生命之流来看,如同滔滔不绝之流的大河水面,忽然生起,又忽然消去的水泡一样。生与死,从其所显的外相来看,确实有差别,生非死,死亦非生。但这只不过看其表面的现象而已。恰如地下水,地下之水无论何处都是相通的。生命之流,生死一贯地在底下流动着。


  62. 闻说後生觉尚远,未知今日即彼日。
    今天是他人的事,明天就是我的事。


  63. 时间总会过去,好景不能长久。
    一息不来,万劫长往;得救机缘,就是现在。


  64. 一个没有信仰的人等待的是死亡,一个有信仰的人等待的是重生。


  65. 腊月三十日将届,如人临终,获信者喜,未信者悲。


  66. 腊月三十日是阎罗王的请帖,准备好的人可喜,没准备好的人可悲!


  67. 过年是人生终点站的里程碑,准备好的人可喜,没准备好的人可悲!


  68. 人在世间,种种爱恋,种种驰求,
    一旦临终,究有何物,为我所有?


  69. 世间眷属,报尽则离,图久聚者,
    当结佛缘,同念弥陀,同生净土。


  70. 阎王注定三更死,不能留人过四更;
    莫待老来方学道,孤坟多是少年人。


  71. 自古由来谁无死,死前人人皆平等。
    平日修持好伪装,生死面前难掩饰。


  72. 人人知道有来年,家家尽种来年谷;
    人人知道有来生,何不修取来生福?


  73. 天堂地狱两界连,任君脚踏哪边船;
    成仙成畜随人愿,若错毫厘谬万千。


  74. 普愿有情皆念佛,临终往生极乐邦;
    家亲眷属永团聚,光寿如同大愿王。


  75. 对於死有二特质: 
    一、必定。 
    二、不知何时。 
    出息入息,不待命终。我们必死,但不知何时。因:必死,缘:无量。 
    以佛教来讲,死法是各各的缘。死缘来时,死法如何。没法反抗,不可辩白,不能发牢骚,如同被我们杀生食肉时所杀的活物。 
    死法不一,死缘无量。天灾、地变、人祸、意外。有因欲而死。有坐电梯,因没箱底,落下而死。天桥倒下,压死停车人。KTV烧死16人。有因失掉照相机,遍找不着,焦急而死。後来被人发现就在他的旅行袋中。


  76. 凝视奥藏的心,摘出不安和苦恼的根源: 
    一、人为何物? 
    二、我从何来? 
    三、将往何去? 
    四、人为了甚麽而生存着? 
    五、即使做甚麽也不能打从心中满足,为什麽? 
    六、即使面临死亡也安心、满足的是甚麽?


  77. 人生之目的与趣味之异有三: 
    一、万人、共通、唯一。 
    二、能够完成。 
    三、至临终时才完成亦感满足。


  78. 命终三识三位三爱(三种执着心) 
    一、第六识,明了心位,通起善恶无记心,起境界爱。 
    二、第七识,自体爱位,唯起有覆无记心,起自体爱。 
    三、第八识,不明了心位,唯有异熟无记心,起当生爱。(即指异熟生心,报生心,依前世业因招感果报之心,阿赖耶识转生)。 
    此中见佛来迎等事,即在第一明了心位。依此,则临终行仪时期之有效时间,甚为判然。

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-8789-4818
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw

護 持 捐 款

● 郵局劃撥
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:50230511

● 銀行匯款
一、一般及ATM:
銀行名稱:台北富邦銀行莊敬分行
銀行代號:012
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:00461102022480
註:匯款/轉帳成功後,敬請來電告知捐
款人資料,以便開立收據。
電話:02-8789-4818

二、國外匯款:
Bank Name:
TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK CO.,LTD.
JUANGJING BRANCH
Bank Address:
NO.286, JUANGJING ROAD, TAIPEI CITY,
TAIWAN, R.O.C.
Tel:002-886-2-2722-6206
Fax:002-886-2-2720-6967
Swift Code:TPBKTWTP
Account(A/C):00461102022480
Name:Chinese Pure Land Buddhist Association