《阿弥陀经》要义(十二)
舍利弗!如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利,
东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛……
如是等恒河沙数诸佛,各於其国,出广长舌相,
遍覆三千大千世界,说诚实言:
「汝等众生,当信是《称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经》。」
【译解】
舍利弗啊!像我现在这样,赞叹阿弥陀佛名号具有不可思议功德,能让称念的人获得必定往生成佛的大利益,东方有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等恒河沙无量诸佛,都各自在自己的国土,也正同时同心,出广长舌相,遍覆三千大千世界,真语实语地说:我国的众生啊!阿弥陀佛名号具有不可思议功德,释尊赞说:「一切凡夫,一心专念弥陀名号,定得往生」,绝无虚妄!你们都应当相信这一部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
【要义】
诸佛证诚 以下六方诸佛证诚,是阿弥陀佛第十七愿──诸佛称扬愿的实现。
在我们这个世界,释尊宣说《阿弥陀经》,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利,同时六方恒河沙无量诸佛也都在他们各自的国土,宣扬赞叹阿弥陀佛名号功德,劝其本国的众生往生极乐世界,为我们娑婆世界的众生做证明。所以,这一部《阿弥陀经》是十方无量无边的诸佛都共同宣说、共同赞叹、共同证诚、共同劝信,同心同德,共同宣扬的经典,是十方世界无一例外、普遍流行的法门。佛教经典虽多、法门虽广,没有哪一部经典、哪一个法门能够像《阿弥陀经》念佛法门一样,获得诸佛一致的宣扬赞叹、证诚劝信。可知《阿弥陀经》是登峰造极的经典;念佛法门为最高无上的法门。
《阿弥陀经》为什麽需要无量诸佛证明劝信?有二点。第一,从众生来说,《阿弥陀经》所说的是:五浊恶世造罪凡夫,上尽百年,下至一日七日、十声一声,一心专念弥陀佛名,便得决定往生极乐世界,不退成佛。这样下劣的根机,这麽容易的念佛,都能往生成佛,一佛所说,深疑众生难以相信,三、四、五佛证明,还难以相信,所以恒河沙无量诸佛一齐出广长舌相来证明,劝众生相信。第二,从诸佛来说,《阿弥陀经》所说念佛法门是下劣众生的唯一解脱希望,也是诸佛出世救度众生的本怀,这个法门如果不能相信,众生就彻底绝望;众生绝望,诸佛也就失去了他们成佛的意义,所以诸佛也就一齐要来证明,劝众生相信。
善导大师《观经疏》说:
十方佛等,恐畏众生不信释迦一佛所说,
即共同心同时,各出舌相,遍覆三千世界,说诚实言:
「汝等众生,皆应信是释迦所说、所赞、所证:
一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,
但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,
定得往生,必无疑也!」
为什麽净土三经中只有《阿弥陀经》有诸佛证诚,而《无量寿经》、《观经》同样宣说念佛却没有诸佛证诚呢?这有二点。一、净土三经既然是一味的经典,《阿弥陀经》有诸佛证诚,也可以说《无量寿经》、《观经》所说念佛也有诸佛证诚。二、诸佛证诚只说在《阿弥陀经》而不说在《无量寿经》与《观经》当中,因为《无量寿经》三辈文以及《观经》定散文中都带说念佛以外的方便余行,不像《阿弥陀经》纯说念佛,不带方便。诸佛证诚,唯在念佛,不在余行,所以只说在《阿弥陀经》。